Jump to content
  • Откройте аккаунт на Диспуте за 5 минут

    Продаете недвижимость, машину, телефон, одежду?  Тысячи  просмотров ежедневно на dispute.az  помогут вам. Бесплатная доска обьявлений.

Памятные Даты Ахли Бейта (А)


Ontolog

Recommended Posts

thumb_imam-reza-1.jpg

(по случаю мовлуда)

“Саваб тайно сделанного добра (то есть, без лицемерия) в 70 раз превыше праведного деяния. Человек, делающий зло явно, будет унижен Аллахом. Прощен будет тот, кто сокроет плохое деяние другого».

 

«Аллах примет малое деяние того, кто будет удовлетворен малым хлебом насущным».

 

«Аллах будет обращаться с человеком так, какое он имеет представление о Нем».

 

«Не из нас тот, кто будет вредить мусульманину и обманывать его».

 

«Не сможет достичь истинного имана тот, кто не будет иметь этих трех качеств: изучать свою религию, соблюдать меру в быту и быть терпеливым к несчастьям».

 

«Получит прибыль тот, кто будет спрашивать с себя. И в убытке тот, кто не сделает этого».

 

«Болезни будут обходить людей стороной, если они будут мало есть».

 

«Руководитель обязан соблюдать равноправие и справедливость: он должен говорить правду, выносить справедливые решения и выполнять обещанное».

 

«Болезнь для верующего – очищение и милость, для кяфира же – муки и проклятье. Болезнь не покинет верующего до тех пор, пока он не очистится от всех грехов».

 

«Нашими сторонниками являются те, кто повинуются нашим указаниям, соглашаются с нами и противостоят нашим врагам. Если у кого-то нет этих качеств, то он не из нас».

 

«Используйте благовония каждый день. Если это невозможно, пользуйтесь ими через два дня. Если и это не получится, используйте их каждую пятницу».

 

«Ангелы делят хлеб насущный сынов Адама от зари до восхода Солнца. Лишится хлеба насущного тот, кто будет спать в это время».

 

«Несомненно, что молчание – одни из врат мудрости. Молчание создает между людьми любовь и является предпосылкой всех благ».

 

«Пререкание, уничтожение имущества и постоянное попрошайничество приводит к гневу Аллаха».

 

«Наступят такие времена, что благополучие будет состоять из 10 частей. Девять из них – держаться вдали от людей, а одно – молчание».

 

«Жадный человек никогда не найдет успокоения. Завидующий человек не сможет получать удовольствия. У правителя не стоит искать преданности, а у лжеца - совести».

 

(Источники хадисов: «Бихар аль-анвар» и «Уйун ахбар аль-Риза»).

Edited by Ontolog
  • Upvote 3
Link to comment
Share on other sites

  • 5 weeks later...
thumb_1.jpg

Bu gün, Zilhəccə ayının 15-i, müsəlmanların 10-cu imamı, imam Әliyyən-Nəqinin (ə) mövlud günüdür.

İslam.az-ın məlumatına görə, imam 212-ci hicri-qəməri ilində Mədinə yaxınlığındakı Surya adlı məntəqədə dünyaya gəlib. Atası imam Cavad (ə), anası isə Səmanə xanım olub. Həzrət (ə) 220-ci hicri ilində atasının şəhadətindən sonra səkkiz yaşında ikən imamlıq məqamına çatıb və 34 il ərzində müsəlmanlara rəhbərlik edib. İmam Әliyyən-Nəqinin (ə) məşhur ləqəblərindən biri də Hadidir.

Abbasi xəlifələri imamdan çox çəkinir və onu müxtəlif yerlərə sürgünə göndərirdilər. Nəhayət, Mütəvəkkil imamı Mədinədən Samirəyə gətirdi və imam ömrünün sonuna qədər orada qaldı.

İmam Hadi (ə) hicrətin 254-cü ilində zəhərlənərək şəhid edilib. Mübarək məzarı İraqın Samirə şəhərində yerləşir.

Bu əlamətdar gündə bütün dünya müsəlmanlarını təbrik edirik.

  • Upvote 2
Link to comment
Share on other sites

thumb_11.jpg

Bu gün, Zilhiccə ayının 18-də İslam dünyasının ən əhəmiyyətli bayramlarından biri – Qədir-Xum bayramı qeyd edilir.

Məhz bu gün, hicrətin 10-cu ili (miladi 632-ci ilin mart ayı) Məhəmməd Peyğəmbər (s) Allahın buyruğuna müvafiq olaraq Həzrət Əlini (ə) canişini təyin edib.

 

Qədir-Xum hadisəsi Məkkə ilə Mədinə arasında yerləşən Qədir-Xum (əslində Ğədir əl-Xum) vahəsində baş vermiş məşhur hadisənin adıdır. Rəvayətlərə görə, Peyğəmbər (s) 100 min nəfərdən çox səhabə ilə birlikdə vida həccini yerinə yetirib, Zilhiccə ayının 14-də Məkkəni tərk edib və Mədinəyə sarı üz tutub. Məhz Məkkə ilə Mədinə arasında, Cühfə kəndi yaxınlığında Qədir-Xum hadisəsi baş verib.

 

Allah-Təala öz Peyğəmbərinə aşağıdakı ayəni vəhy edib: "Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni (Quranı) təbliğ et. Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz!" ("Maidə", 67).

 

Bu ayə nazil olduqdan sonra Peyğəmbər (s) karvana köç salmaq əmrini verib. Həzrət Məhəmməd Peyğəmbər (s) camaatla zöhr namazını qılıb, sonra isə hazırlanmış minbərə qalxıb xütbə söyləyib. Peyğəmbər müsəlmanlara xatırladıb ki, özündən sonra iki qiymətli əmanəti – Quranı və Əhlibeytini tapşırır. Müsəlmanların vəzifəsi budur ki, həmin iki əmanətə ehtiramla yanaşsınlar, onlardan uzaq düşməsinlər.

 

Sonra Peyğəmbər (s) yanında durmuş Əli ibn Əbu Talibin (ə) əlini tutub yuxarı qaldırdı və buyurdu: "Allah mənim mövlamdır, mən də möminlərin mövlasıyam və onlara hökm etməyə özlərindən daha layiqəm. Mən hər kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır".

 

Peyğəmbər (s) bu cümləni üç dəfə təkrar edib və ardınca söyləyib: "İlahi, Əlinin dostları ilə dost, düşmənləri ilə düşmən ol! Əlini sevənləri sən də sev, ona kin bəsləyənlərlə ədavət et! Ey camaat! İndicə eşitdiklərinizi burada olmayanlara da çatdırın!".

 

Camaat Peyğəmbərin əhatəsindən dağılışmazdan əvvəl bu mübarək ayə nazil oldu: "Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyənib seçdim" ("Maidə", 3-cü ayədən).

Sonra Peyğəmbər (s) Əli ibn Əbu Talib (ə) üçün çadır qurdurub, özü da başqa bir çadırda əyləşib. Bütün müsəlmanlar Əlinin çadırına yaxınlaşıb, Onu təbrik ediblər. Rəvayət edirlər ki, Həzrət Əli ibn Əbu Talibi (ə) təbrik etmiş ilk şəxs gələcək raşidi xəlifələri Əbu Bəkrlə Ömər ibn Xəttab olublar.

 

İmam Sadiq (ə) buyurub: "O gün oruc tutun, ibadət edin, Mühəmməd Peyğəmbəri (s) və nəslini xatırlayıb onlara salavat söyləyin. Peyğəmbər Əliyə vəsiyyət etmişdi ki, həmin günü bayram etsin".

Bayramınız mübarək, əziz müsəlmanlar!

  • Upvote 3
Link to comment
Share on other sites

thumb_imam_ali.jpg

Əbdurrəhman ibn əbi Leyla nəql edir: "Ruhbədə (Kufədə) Əlini camaata belə and verdirən gördüm: "Sizi and verirəm Allaha, əgər sizdən kimsə Qədir-Xum günü Allahın Peyğəmbərinin (s) "mən kimin mövlasıyamsa Əli onun mövlasıdır" kəlamını eşidibsə durub şəhadət versin". Bədr iştirakçılarından olan on iki nəfər – sanki onlar bir-bir indi də gözüm önündədirlər – durub dedilər: "Biz şəhadət veririk ki, Qədir günü Allahın Peyğəmbərinin (s) belə buyurduğunu eşitmişik: "Mən möminlərdən daha layiqli deyiləm?…." Biz dedik: "Əlbəttə, ey Allahın Peyğəmbəri." Peyğəmbər buyurdu: "Mən kimin mövlasıyamsa Əli də onun mövlasıdır. Pərvərdigara! Onu sevəni sev və onunla düşmənçilik edənlə düşmən ol!".

(Tarixi-Dəməşq, Əlinin (ə) tərcümeyi halı, c.2, səh.11, hədis 506)

  • Upvote 2
Link to comment
Share on other sites

thumb_meherrem.jpg

Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinin (QMİ) Qazılar Şurası bu gün Məhərrəm ayının başlanması ilə bağlı fətva verib.

 

Fətvada deyilir ki, hicri-qəməri təqvimlə 1438-ci il başa çatır: "Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinin Qazılar Şurası nəzərinizə çatdırır ki, yeni hicri 1439-cu ilin başlanğıcı - Məhərrəm ayının 1-i miladi təqvimi ilə 2017-ci il sentyabr ayının 22-nə təsadüf edir".

 

Fətvada  bildiilir: "Bu ay həzrət peyğəmbərin (s) buyurduğu kimi, müharibələrin qadağan olunduğu aylardan biri olmasına baxmayaraq, Aşura günü İslam tarixinə İmam Hüseyn əleyhissəlam və Əhli-Beyt tərəfdarlarının haqq uğrunda şəhadətə yetişdiyi gün kimi daxil olub. Müsəlman ümmətinin tarixinə kədərli, eyni zamanda, insanlara qürur bəxş edən bir məqam kimi daxil olmuş Kərbəla faciəsinin nəsillərin yaddaşında yaşaması, İmam Hüseyn əleyhissəlamın həyat və mübarizəsinin yad edilməsi olduqca böyük əhəmiyyət kəsb edir. Belə ki, İmam Hüseyn əleyhissəlamın əzadarlığı, dinin saflığı uğrunda mübarizəsinin yad edilməsi bədbinlik əhval-ruhiyyəsinin təlqini deyil, Vətən, iman sevgisi, əqidəyə sadiqlik uğrunda səfərbər olmanın, torpağa bağlılığın, işğal olunmuş ərazilərin azad edilməsi uğrunda fədakarlıq və dəyanətə çağırışın təcəssümüdür".

 

Fətvada qeyd olunur ki, Məhərrəm ayının 10-u -Aşura günü 2017-cü il oktyabr ayının 1-nə təsadüf edir: "Bu münasibətlə bütün dindarlara dərin hüznlə başsağlığı verir, onlara Allah-Təaladan səbr, məğfirət diləyir və İmam Hüseyn əleyhissəlamın əzadarlığının İmamın şəninə layiq şəkildə keçirilməsini tövsiyə edirik. Aşura mərasimləri məscidlərdə, ibadət ocaqlarında, habelə icazəli şəkildə ayrılmış xüsusi məkanlarda ictimai asayiş qaydalarına riayət olunmaqla keçirilməlidir. Kütləvi yürüşlər yalnız müvafiq dövlət qurumlarının icazəsi olmaqla təşkil oluna bilər. Təziyə məclislərində Kərbəla şəhidlərinin şəninə xütbələr oxunmalı, Vətənimiz uğrunda şəhid olanların əziz xatirəsi yad edilməlidir. Təziyə keçirilən məkanlarda nizam-intizam gözlənilməlidir. Qurşağadək soyunaraq zəncir, sinə vurmaqla qan çıxarmaq şəriətə uyğun deyil və qınağa səbəb olur. Əzadarlar özlərinə xəsarət yetirməməlidirlər".

  • Upvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

Сегодня 30 сентября 2017 отмечается Тасуа" - девятый день лунного месяца Мухаррам, который стал  последним перед мученической гибелью в 61 году Хиджры третьего Имама Хусейна  и его 72 сторонников. 

  • Upvote 1
Link to comment
Share on other sites

thumb_ashura2.jpg

Сегодня, 9-го Мухаррама, день Тасуа. В переводе с арабского языка "Тасуа" означает "девятый". 61-й год по хиджре, 9-ый день месяца Мухаррам, был кануном трагедии в Кербела.  Вот уже несколько дней имам Хусейн (а) и его немногочисленные сторонники были окружены войском, под предводительством Омара ибн Сада. Доступ потомкам Пророка (с) и их сподвижникам к воде был перекрыт.

Враги были полны решимости напасть на имама Хусейна (а). Однако внук Пророка (с) посредством Его Светлости Аббаса (а) попросил некоторую отсрочку, чтобы совершить богослужение. Ему сначала было отказано в этой просьбе, но затем враг согласился.

В ночь на 10-е Мухаррама имам предложил всем своим сподвижникам покинуть его, заявив, что враг намерен убить лишь его. Костры были погашены, чтобы желающие могли беспрепятственно покинуть лагерь. Однако никто не покинул своего имама.

На завтрашний день, 10-го Мухаррама, имам Хусейн (а) и его немногочисленные сторонники пали от рук солдат Йезида и стали шехидами.

Link to comment
Share on other sites

thumb_kerbela11.jpg

При рассмотрении восстания Ашуры, которое возглавил Имам Хусейн (а), перед нами возникает один из важнейших вопросов: Каковы исторические, движущие факторы кербелинского восстания? В какой части истории Ислама мы должны искать корни этого великого движения? Интересно, как может быть так, что Имам Хусейн (а) вдруг поднял флаг мятежа после десятилетнего имамства?

 

Вопреки предположению большинства людей, движущие факторы кербелинского восстания возникли не сами по себе и не сразу. Движение Имама Хусейна (а) началось сразу же после смерти Муавии - в месяце Раджаб 60 года хиджры и продолжалось примерно шесть месяцев, вплоть до месяца Мухаррем 61 года хиджры. Однако после смерти Муавии положение в Исламском мире изменилось не сразу. Кончина Муавии – это очередное звено в событиях, начавшихся намного раньше этой смерти. Исторические корни революции Имама Хусейна (а), продолжавшейся шесть месяцев, нужно искать как минимум за 30 лет до начала этого события. А чтобы найти косвенные корни кербелинского восстания, на самом деле нужно обратиться в более ранний период, т.е. во времена пророка Мухаммеда (с). Но нас интересуют непосредственные и прямые корни этого мятежа, поэтому мы начнём с исследования 30 года хиджры.

 

30 г.х. совпадает с периодом правления Османа ибн Аффана. Осман пришёл к власти в 24 г.х. (644 г.), и был халифом до конца 35 г.х. (656 г.). Он был убит, когда находился у власти.

 

По единодушному мнению мусульманских летописцев и историков, во время второй половины правления халифа Османа положение в халифате начало существенно меняться, и мусульманский халифат, задача которого заключается в осуществлении божественных законов, в развитии и прогрессе Ислама, начал сбиваться со своего истинного пути. Во время пророка Мухаммеда (с) религия дала людям свободу воли и деятельности в пределах положений Ислама. В стране властвовали демократические принципы. Рядовой солдат, говорил в лицо полководцу о его изъянах, мог призывать его на истинный путь. Также поступал подданный в отношении властелина, раб в отношении хозяина. Пророк воспитывал мусульман в таком духе.

Однако с первой половины 30 г.х. в Исламском государстве начала преобладать воля халифа, а не Аллаха.

 

Например, если какой-либо мусульманин отворачивался от религиозных положений и нарушал повеления Аллаха, но наряду с этим, исполнял требования халифа и приносил пользу его правлению, то он достигал высоких положений и заслуживал уважение и почёт. И наоборот, если какой-либо набожный мусульманин, говоря истину, выступал против халифа, а также против его лицемерного и двуличного окружения, то он подвергался различным наказаниям (Абу Зарр, Аммар, Абдуллах ибн Масуд и др.). Мы не ошибёмся, если скажем, что народу была дана полная свобода правительством в отношении нарушения религиозных принципов и законов. Каждый мог в любое, желаемое время нарушить божественный закон. Достаточно было быть родственником знати или же заплатить взятку, чтобы избегнуть наказания. Виновные не наказывались, отобранные права не возвращались владельцу. Однако человека, выступающего против правительства, тотчас же арестовывали и наказывали.

 

Во время первой половины 30 г.х. один из крупнейших сподвижников пророка Аммар ибн Ясир, был жестоко избит из-за того, что разоблачал несправедливости управляющих государством и пороки правительства. Абу Зарр по той же причине был сослан в пустыню, где умер в полном одиночестве. Также были изгнаны такие лица, как Малик Аштар, Сасаа ибн Сухан, Кумейл. Наперекор этому, такие лицемерные люди, как Муавия, Марван, Мугире, Валид, Амр ибн Ас многократно приумножили свои богатства, и нашли в себе смелость попирать чужие права. Всё это является чёрными страницами мусульманской истории.

 

Пришедшие к власти после смерти пророка Абу Бакр и Омар, поступали относительно осторожно с общей казной мусульман (бейтуль-мал) и избегали расточительства. Осман тоже поступал подобным образом в первые годы своего правления. Однако, начиная с 27 года хиджры (647 г.), начало проявляться его злоупотребление казной. В тот год, мусульманское войско, завоевав целый ряд североафриканских областей, вернулось с огромными трофеями. Осман подарил одну пятую часть военной добычи (хумс), т.е. 500 тыс. золотых динаров своему зятю и визирю Марвану ибн Хакему. Также Марвану был подарен сад Федек, насильно отнятый у Хазрети Фатимы (а) (!).

 

Начиная с этого времени, начали явно совершаться поступки, которые раньше осуждались и наказывались мусульманами. Молочный брат халифа, наместник Куфы Валид ибн Агабе пришёл в мечеть в нетрезвом состоянии и возглавил всеобщий намаз людей. Ведущие лица халифата, чиновники, эмиры и наместники начали гнаться за роскошью и богатством. Эти люди, которые нисколько не помогали бедным и нуждающимся слоям общества, ради умножения своего богатства шли на любые преступления. Если раньше осуждались такие поступки, как одеваться в роскошную одежду, строить высокие и красивые здания, содержать крупные стада скота, то постепенно всё это стало считаться признаком превосходства и почёта. Люди начали оцениваться по должности, богатству и происхождению.

 

Согласно одному хадису, достоверность которого подтверждается не всеми учёными, почтеннейший пророк Мухаммед (с) ещё при жизни сообщил десяти своим сподвижникам, что они попадут в Рай. Будто бы все эти десять сподвижников были благочестивыми и набожными людьми. Тогда, давайте узнаем по надёжным историческим книгам истинное лицо некоторых из этих 10 человек, которым «был обещан Рай при жизни».

Известный историк Ислама Масуди (ум. в 956 г.) в своей книге «Муруджуз-захаб» дал подробную информацию об образе жизни ведущих политических и государственных деятелей 30-х годов. Из этой книги становится ясно, что большинство сподвижников, которым был обещан рай, на самом деле были алчными людьми. Исторические факты отвергают выдуманные предания насчёт их аскетизма. Изучив жизнь этих людей, мы сможем ознакомиться с общественно-политической атмосферой того времени.

 

Из книги «Муруджуз-захаб» становится ясно, что Осман оставил после своей гибели наследство в сумму 10 тыс. золотых динаров и 1 млн. серебряных дирхамов. Общая стоимость его имущества в Вадиюль-Гура, в Хунейне и в других пунктах превышала 100 тыс. золотых динаров (Конечно, сюда не включены стада скота и верблюжьи стада).

 

Один из этих десяти человек, Талха ибн Убейдуллах Тейми, только от одних владений в Ираке получал ежедневную прибыль в тысячи динаров.

 

Абдуррахман ибн Авф Зухри (один из тех 10 человек), прозванный «Гаруном арабской нации», владел стадами численностью в 1000 верблюдов и 10 тысяч баранов. У Абдуррахмана было четыре жены и множество детей. После смерти Абдуррахмана, каждой из его жён досталось в наследство 84 тыс. золотых динаров. Согласно законам Ислама, одна восьмая часть имущества отдаётся жене после смерти мужа, у которого есть дети. Если же у него было больше одной жены, то эта одна восьмая часть поровну распределяется между ними. Таким образом, каждая из жён Абдуррахмана ибн Авфа должна была получить 1/32 часть его наследства. Из этого расчёта становится ясно, что движимое имущество Абдуррахмана ибн Авфа составляло примерно 2 млн. 700 тыс. золотых динаров.

 

Согласно сведениям достоверных исторических книг, один из этих десяти человек – Зубейр ибн Аввам оставил после себя участок земли, стоимостью около 60 млн. динаров. У него было 11 домов в Медине, 2 в Басре, и по одному дому в Куфе и Египте.

 

Масуди сообщает, что Зейд ибн Сабит, собравший воедино Священный Коран при правлении Османа, после своей смерти оставил столько богатства, что его серебряные и золотые слитки начали разламывать топором, дабы поделить между наследниками.

 

Из истории становится ясно, что племя Бени-Умейа притесняя соседние племена и роды, всегда рвалось к власти, и пыталась использовать свои полномочия ради личной выгоды. Когда к власти пришёл Осман из рода Эмевитов, то все его родственники собрались вместе и начали праздновать это событие. Отец Муавии, Абу Суфьян так выступил на этом собрании: «Сегодня, после правления племён Тейм и Адий (Абу Бакр и Омар принадлежали к этим племенам) халифат перешёл в ваши руки. Не допустите того, чтобы халифат вышел из ваших рук. Передавайте власть лично друг другу. Чтобы захватить власть и стать могущественным человеком, нужно стать халифом. Знайте, что не существует ни ада, ни рая» (из книги «Аль-Истиаб»).

 

Таким образом, в первой половине 30-х годов была положена основа коренных изменений в механизме Исламского государства. Наши непорочные имамы всегда боролись с подобными негативными тенденциями. Хазрети Имам Али (а) неоднократно предостерегал и наставлял Османа во время его правления, и пытался вернуть его на истинный путь.

 

После того, как Имам Али (а) был избран халифом, он приложил много усилий, чтобы ослабить эти негативные процессы, начавшиеся до его правления. Он отстранил от должности несправедливых наместников, чётко урегулировал распределение казны, и стал образцом поведения для мусульман. В отличие от вышеупомянутых сподвижников, набожность и равнодушие к мирским благам Али (а) проявляется тем, что после своей гибели он оставил в наследство всего 700 серебряных динаров (Даже по некоторым сведениям, наследство было и того меньше – всего 250 динаров, один меч и один Коран).

 

Почтеннейший Имам Али (а) провёл четыре года и девять месяцев своего правления в открытой и скрытой борьбе с угнетателями и богачами. Али (а) очень хорошо знал, что несметные богатства Талхи, Зубейра, Марвана, Муавии и подобных людей были собраны нечестным и бессовестным путём. Эти богатства являлись попранными правами бедных мусульман. Поэтому Али (а) старался возвратить все эти богатства в казну, дабы заново справедливо распределить всё это среди мусульман.

 

Однако мученическая гибель Имама Али (а) оставила недоконченной все эти усилия. В 40 году хиджры Муавия захватил власть, ловко использовав вероломство сторонников Имама Хасана (а). В это время Восточная Римская империя угрожала халифату своими нападениями. Если бы Имам Хасан (а) повёл внутреннюю войну с Муавиёй, тогда бы халифат ослаб, и для византийцев возник бы удобный случай. Да к тому же война с Муавиёй положила бы конец жизни тысячей адептов имамата. Поэтому Имам Хасан (а) заключил мир с Муавиёй. Одно из условий этого мирного договора было таковым: Хасан ибн Али (а) никогда не назовёт Муавию эмиром верующих. Согласно другому условию договора, Муавия не имел права назначать после себя халифа.

 

Имам Хасан (а) вплоть до своей гибели остался верным условиям договора и не нарушил ни одного его пункта. Из истории известно, что после заключения мира с Муавиёй, Имам Хасан (а) хотел вернуться из Куфы в Медину. В это время, Муавия приказал Имаму Хасану (а) разгромить отряд хариджитов из 500 человек, расположившихся вокруг Куфы, и только после этого вернуться в Медину. Муавия думал, что Имам Хасан (а) подчинится и исполнит его приказ. Однако храбрый сын Али (а), Имам Хасан (а) так ответил Муавие: «Муавия! Ты счёл Хасана ибн Али из своих полководцев, и посылаешь его на хариджитов? Я отстал от тебя, дабы не пролилась кровь мусульман, и поэтому я с тобой не сразился. Если бы я захотел сразиться с человеком, который поклоняется в сторону Мекки и только внешне является мусульманином, то в первую очередь я сразился бы с тобой. Ибо ты более всех далёк от Ислама».

 

Хазрети Имам Хусейн (а) был внуком пророка Мухаммеда прозванного «Надёжным», сыном справедливого мученика Али (а) и братом Хазрети Хасана (а), хозяина своего слова. Он остался верен заключенному с Муавией мирному соглашению, ибо он беспредельно любил и уважал своего брата Имама Хасана (а). Хусейн (а) не встал на вооружённую борьбу до смерти Муавии. И этим он доказал Муавие, его подручным и всей Исламской общине собственную преемственность. Несмотря на то, что Муавия в течение короткого времени нарушил мирный договор, заключенный с Имамом Хасаном (а), последний пункт этого соглашения, где запрещалось Муавие оставлять после себя халифа, он нарушил к концу своей жизни. А сеид мучеников Хусейн (а) терпел все несправедливости Муавии, и ждал, когда будет нарушен последний пункт договора, чтобы это соглашение полностью потеряло свою силу.

 

Начавшиеся с 30 г.х. общественно-политические, религиозно-нравственные изменения, со смертью Муавии достигли кризисной точки. Говоря словами Имама Хусейна (а), приход к власти такого человека, как Езид, означает «читать Фатиху (заупокойную) над Исламом». Уже не возможно было терпеть подобные обстоятельства. Если бы Имам Хусейн (а) остался равнодушным к происходящему, то этим бы он подписал приговор религии.

 

По свидетельству истории, Езид был пьяницей и безнравственным человеком. Пить вино, развлекаться с танцовщицами и певицами, гонять голубей, играться с обезьянами и собаками было самым любимым его делом. Он назвал одну из своих обезьян «Абуль-Гейсом». Езид не разлучался с этой обезьяной, и сажал её рядом с собой на тюфяке. Езид часто организовывал скачки, и сажал Абуль-Гейса на коня, чтобы эта обезьяна участвовала в скачках. В одной из таких скачек, обезьяна попала под лошадь, и погибла. Езид приказал омыть обезьяну (гусль), завернуть в саван и похоронить как человека. Затем он сам пришёл на могилу обезьяны, и спел печальную элегию (!).

 

Месуди в своей книге «Муруджуз-захаб» отмечает, что, несомненно, Фараон был более справедлив к своему народу и к людям, нежели Езид. Далее Месуди добавляет, что несправедливая, безбожная и порочная природа Езида распространилась на мусульманское общество. Исходя из положения «подданные подчиняются религии своих правителей», люди попали под влияние Езида и его подручных. Грехи Езида повторяли его друзья и чиновники. Для должностных лиц и богачей грешить стало привычным делом. Потому грех стал модным среди простого населения. Пить вино, организовывать пиры, играть и танцевать не считалось постыдным. Ибо «эмир верующих» Езид откровенно совершал всё это, а люди вдохновлялись и брали пример у него. В Мекке и в Медине «мусульмане» в массовой форме пили вино, танцевали, слушали весёлые и подвижные песни.

 

Именно в такое время, Имам Хусейн (а) поднял кровавый флаг восстания и произнёс девиз Ислама. Имам Хусейн (а) увидел, что заблуждение государственного механизма приведёт к трагическим последствиям. Индивидуальные и простейшие формы заблуждения можно устранить проповедью, критикой и лёгким осуждением. Но если упадок принимает широкий масштаб, и если основные религиозные и политические принципы Ислама сталкиваются с опасностью исчезновения, тогда простая и слабая борьба оказывается бесполезной. Имам Хусейн (а) осознал, что возникшую ситуацию можно исправить только глубоким, коренным и вооружённым восстанием, и поэтому начал движение Ашура. Полководец Мучеников в тот день смог разбудить мёртвые сердца и заснувшую совесть людей, он смог основательно расшатать отрицательное мировоззрение того времени, которое начало превращаться в обыденное явление, он смог возродить принципы истинного Ислама. Восстание Ашура является плодом 30 летнего подготовительного периода. Восстание Ашура – это грандиозный костёр, который загорелся из искры негодования, направленной как минимум против 30 летней тирании и несправедливости.

  • Upvote 1
Link to comment
Share on other sites

thumb_ashura.jpg

Aşura – hicri təqvimin ilk ayı olan mühərrəm ayının 10-cu günüdür. Sözün ərəb dilindən tərcüməsi də «onuncu gün» deməkdir. Hicri təqvimlə 61-ci ilin həmin günündə (miladi təqvimlə 680-ci ilin oktyabrı) Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) əziz nəvəsi Imam Hüseyn (ə) öz yaxın qohumları və silahdaşları ilə Kərbəla səhrasında faciəli surətdə qətlə yetirilmişdir.

 

Aşura gününün əməllərinin bəzisi bunlardır. Aşuraya keçən gecə oyaq qalıb ehya saxlamaq tövsiyə edilib. Kimə həmin gecəni Kərbəlada keçirmək qismət olarsa, Imam Hüseynin (ə) məzarı üzərindəki məsciddə ibadət etsə, böyük savaba çatar. Insan bu gecə öz evində və ya öz şəhərindəki məsciddə də oyaq qalsa, savab sahibi olar. Aşura gecəsində çox namaz qılmaq, dua etmək, aşura şəhidlərinin müsibətini yada salmaq, xüsusilə, həmin gecə Kərbəlada susuz qalmış Əhli-beyt körpələrinin və qadınlarının vəziyyətini xatırlamaq, öz günahlarının bağışlanması üçün Allaha yalvarmaq yerinə düşər.

 

Aşura gecəsi qılınması müstəhəb olan namazlar dini kitablarda qeyd olunub. Həmin namazların bir neçə variantını təqdim edirik:

«Aşura gecəsinin müstəhəb namazını qılıram, qürbətən iləllah» niyyəti ilə 4 rükətlik namaz qılmaq, hər rükətdə Fatihədən sonra 50 dəfə Ixlas (Qül hüvəllah) surəsini oxumaq. Namazdan sonra isə 70 dəfə bu duanı demək: «Sübhanallahi vəl-həmdü lillahi və la ilahə illəllahü vallahü əkbər. Və la hövlə və la qüvvətə illa billahil-əliyyil-əzim». Tərcüməsi: «Allah müqəddəsdir. Allaha həmd olsun. Allahdan savayı tanrı yoxdur. Allah hər şeydən qüdrətlidir. Qüdrət və qüvvət yalnız uca və əzəmətli Allaha məxsusdur». Namazdan sonra Peyğəmbərə və nəslinə çoxlu salavat demək də tövsiyə edilib. Buna «Həzrət Əlinin namazı» deyirlər.

 

Aşura gecəsi sübh açılana az qalmış dörd rükətlik namaz qılmaq, hər rükətdə Fatihədən sonra 10 dəfə ayətül-kürsi, 10 dəfə Ixlas, Fələq və Nas surələri oxumaq, namazı qılıb qurtardıqdan sonra 100 dəfə Ixlas surəsini təkrarlamaq məsləhətdir.

 

Aşura günündə Imam Hüseynin (ə) ziyarətnaməsini oxumaq tövsiyə edilib. Xüsusilə, «Aşura ziyarətnaməsi»ni oxumağın böyük savabı var. (Bu ziyarətnamənin həcmi böyükdür və dua kitablarına daxil edilib). Həmin gün çoxlu dua etməyin, tövbə və istiğfarı çoxaltmağın faydası var. Gün ərzində min dəfə Ixlas surəsini oxumaq, min dəfə də bu cümləni söyləmək yaxşıdır: «Allahümməl-ən qətələtəl-Hüseyn». Tərcüməsi: «Allahım, Hüseynin qatillərinə lənət et».

 

Əlbəttə, bütün bu deyilənlər müstəhəbdir, vacib deyil və kim nəyə gücü çatarsa onu edə bilər.

Aşura günündə möminlər yaxşı olar ki, Kərbəla faciəsini bir an da olsa unutmasınlar, kədər içində olsunlar, şadlanmağı özlərinə rəva bilməsinlər. Imam Rza (ə) buyurub: «Hər kim bizim (yəni Əhli-beytin) müsibətlərini yadına salsa və başımıza gələnlərə ağlasa, bütün gözlər ağladığı gün (yəni qiyamət günündə) onun gözü ağlamaz. Hər kim gecə yatmayıb, bizim (yəni Əhli-beytin) məsələləri müzakirə edilən məclisdə otursa, hamının qəlbi öldüyü gün onun qəlbi ölməz». Yenə Imam Rza (ə) Şəbib adlı şəxsə buyurub: «Əgər hər hansı səbəb üzündən ağlamaq istəsən, Hüseynə ağla. Çünki onun başını qurbanlıq quzu kimi kəsdilər. Onunla birlikdə qohumlarından 18 nəfər də şəhid oldu; onların yer üzündə tayı-bərabəri yoxdur». Imam Hüseynin (ə) aşağıdakı sözləri də buna işarədir: «Mən zülmlə qətlə yetirilən şəxsəm. Elə bir mömin olmaz ki, məni xatırlayanda ağlamasın».

 

Aşura gününü mütləq məsciddə keçirmək lazım deyil. Insan öz evində də bu günü qeyd edə bilər. Amma aşura günündə məscidlərdə, ziyarətgahlarda qurulan təziyə məclislərində iştirak etməyin savabı daha böyükdür. Bir şərtlə ki, həmin yerlərdə qurulan məclislər mövhumatdan və xurafatdan uzaq şəkildə, əsl Imam Hüseynə (ə) və aşura şəhidlərinə layiq formada keçirilsin. Aşura gününün qeyd edilməsindən əsas məqsəd insanları ağlatmaq deyil. Ağlamaq da haqqa bağlılığın və məzlumlarla həmrəyliyin bir növüdür, zülmə qarşı etiraz formasıdır. Unutmayaq ki, Kərbəla faciəsindən sonra Əməvi xəlifələrinin zülmünün ərşə dayandığı günlərdə Əhli-beyt məktəbi məhz Imam Hüseyn (ə) təziyəsinin sayəsində yaşamışdır. Bu məclislərə toplaşıb aşura hadisəsini yad edən, şəhidlərə mərsiyə deyib ağlayan adamlar Imam Hüseynin (ə) hansı məqsədlər uğrunda mübarizə apardığını öyrənir, Onunla düşmənçilik edən qüvvələri tanıyırdılar. Kərbəla səhrasında baş vermiş rəngarəng hadisələrin təsvirini eşidir, şəhidlərin mübarizlik məktəbindən dərs alırdılar. Həzrət Mühəmməd Peyğəmbər (s) öz sağlığında Imam Hüseynin (ə) gələcək şəhadətini dəfələrlə xəbər vermişdi. Bu hədislərin bir qismində Kərbəla faciəsinin sonrakı nəsillərə də böyük ideoloji və əxlaqi təsir göstərəcəyi bildirilir. Hədislərin birində deyilir ki, Peyğəmbər buyurub: «Hüseynin qətli möminlərin qəlbində heç vaxt sönməyəcək bir hərarət yaradar».

 

Mühərrəmlik mövsümündə məsələnin bu tərəfinə daha çox diqqət yetirmək lazımdır. Mərsiyə və növhə deyib ağlamaq öz yerində, amma moizə və nəsihət vasitəsilə aşura ideyalarını insanlara başa salmaq daha vacibdir. Zənnimizcə, həmin gün dini ocaqlarda məclis keçirməklə məhdudlaşmaqdansa, elm və təhsil ocaqlarında – mədəniyyət sarayları, kitabxanalar, ali təhsil müəssisələri, muzeylər və sairə obyektlərdə də elmi-nəzəri konfranslar təşkil etmək, din xadimləri ilə görüş keçirmək yerinə düşərdi. Kütləvi informasiya vasitələrinin, televiziya və radionun, qəzet və jurnalların, internet saytlarının öhdəsinə daha böyük məsuliyyət düşür. Lakin çox təəssüf ki, bu gün nəinki dünyəvi məkanlarda bu cür tədbirlər keçirilmir, hətta dini ocaqlardakı proqramlar da bəzən qənaətbəxş olmur. Bəzi mollalar öz vəzifələrini yalnız yanıqlı səslə mərsiyə deyib camaatı ağlatmaqda görürlər ki, bu da onların dünyagörüşünün darlığından irəli gəlir. Hətta bəzi üzdəniraq «din xadimləri» aşura günü camaatın çoxluğunu, insanlara hakim olan emosional abü-havanı qənimət bilir və bundan pul qazanmaq vasitəsi kimi istifadə edirlər. Aşura günündə nəzir qutularının başqa günlərdəkinə nisbətən daha çox gözə soxulması, məscidlərdə «minbər üçün» pul yığılması, küçələrdə dilənərək «nəzir» istəyən adamların sayıınn onqat artması da buna sübutdur.

 

Əlbəttə, biz aşura günü təziyə məclisləri keçirilməsinin və bu məclislərdə Əhli-beyti sevənlərin ağlamasının əleyhinə deyilik. Bunun savabı barədə hədis və rəvayətlərin etibarlılıq dərəcəsi onlara qarşı hər hansı şəkildə etiraz etmək ehtimalını sıfıra endirir. Amma aşura şəhidlərinə yas saxlayan zaman bəzi dini və etik normaları diqqət mərkəzində tutmağı lazım sayırıq. Əhli-beytin başına gələn hadisələri təhrif edən, Imam Hüseynin (ə) mübariz simasını zəlil və aciz formada təqdim edən, olmayan hadisələri al-əlvan boyalarla göstərməyə çalışan moizələr söyləmək, bu cür mərsiyə və növhələr oxumaq din xadiminə yaraşan hərəkət deyil. Bu cür əhval-ruhiyyənin hökm sürdüyü məclislərdə iştirak etmək də heç kimə nə savab, nə şərəf gətirər.

 

Aşura faciəsinin həqiqi təsvirini verən, bu hadisənin mahiyyətini düzgün formada çatdıran, Əhli-beyt şəhidlərinin və əsirlərin müsibətini təhrifsiz canlandıran mərsiyələrə qulaq asmaq, öz səsi ilə buna dəstək vermək, habelə, sağlamlığa ziyan verməmək şərti ilə sinə və zəncir vurmaq heç də bəzi Əhli-beyt düşmənlərinin iddia etdikləri kimi günah deyil. Əksinə, bunun böyük savabı var. Hədislərdə səmimi niyyətlə Imam Hüseyn (ə) müsibətinə ağlayan və hətta gözündən bir damcı yaş axıdan şəxsin Allah tərəfindən hədsiz mükafatlara layiq görüləcəyi, axirətdə uca məqama sahib olacağı haqqında xeyli hədislər vardır. Əlbəttə, bu o demək deyil ki, bir il halal-harama əhəmiyyət vermədən yaşayan, günah içində batan adam aşura günündə məscidə gedib sinə vurmaqla, mərsiyə deməklə, ağlamaqla bir illik bütün günahlarını yuyacaq və cənnətin ən uca mərtəbəsində yer alacaq. Imam Hüseynə (ə) ağlamağa o adamın haqqı çatar ki, Onun qurban getdiyi ideyaları tanısın, bunlara ehtiramla yanaşsın, günahdan çəkinsin. Əks halda, özü Yezid kimi yaşayıb, camaatın gözündə yaxşı görünmək üçün, ya da cəhənnəmə düşməmək xatirinə əzadarlıq etməyin nə faydası var? Allah bu cür əzadarlığı qəbul edərmi və ona savab yazarmı?

 

Oxuculara tövsiyə edirik ki, aşura günündə (ümumiyyətlə, mühərrəmlik mövsümündə) Kərbəla faciəsini, Imam Hüseynin (ə) həyatını təsvir edən dini kitablar oxusunlar. Mühərrəmlik günlərində öz evində təziyə məclisləri təşkil etməyin, başqalarına aşura faciəsi haqqında danışmağın, onları bu mövzuda kitab oxumağa və filmlərə baxmağa həvəsləndirməyin böyük savabı var. Şübhəsiz, bütün əlamətdar günlər kimi aşura günündə də ehsan məclisləri təşkil etmək, ehtiyaclı adamlara maddi yardım göstərmək Allah yanında çox bəyənilən əməllərdəndir.

Aşuranın hörmətini gözləməyən, şadlıq edib sevinən, şən musiqilərə qulaq asmaq adətindən əl çəkməyən, bununla da dindarların hissləri ilə oynayan adamlarla rəftarda çalışaq ki, müsəlman əxlaqını unutmayaq. Yaxşı olar ki, qeyri-radikal vasitələrlə, nəsihətlə onları başa salaq və bu işin günah olduğunu anlamalarına şərait yaradaq. Bu cür insanlar cəmiyyətin qınaq obyekti olduqlarını hiss etsələr, yəqin ki islah olarlar.

  • Upvote 1
Link to comment
Share on other sites

  • 4 weeks later...
thumb_kazimeyn.jpg

Bu gün imam Museyi Kazimin (ə) mövlud günüdür. Müsəlmanların 7-ci imamı Hicri qəməri tarixi ilə 128-ci ildə Səfər ayının 7-də Məkkə ilə Mədinə arasında yerləşən Әbva adlı yerdə İmam Cəfər Sadiq (ə)-ın ailəsində dünyaya göz açıb. Onun anası Həmidə adlı bir xanım olub. 7-ci imam 54 il ömür sürüb və bu illərdən 35-ini müsəlmanlara imamlıq edib.

İmam Museyi Kazim (ə) hicri qəməri tarixi ilə 182-ci il Rəcəb ayının 25-də Abbasi xəlifəsi Harunun əmri ilə zəhərləndirilib.

 

İmamın həyatının son dövrü zindanlarda keçib və elə şəhadətə də zindanda yetişib.

Maraqlı məqamlardan biri onun yerləşdirildiyi məhbəslərin 3 dəfə dəyişdirilməsindən ibarətdir. Buna səbəb isə həm Bəsrə, həm də Bağdad zindanlarının rəislərinin Harun ər-Rəşidə müraciətləri olub. Yüksək əxlaqı, imanı ilə imam zindandakılara o qədər təsir göstərmişdir ki, artıq onlar Peyğəmbər (s) övladını dəmir barmaqlıqlar arxasında qalmasının nə dərəcədə böyük cinayət olmasını anlamış, bu haqsızlığa şərik olmaqdan çəkinmişlər. Elə buna görə də Bəsrədən xəlifəyə belə bir ismarıc gəldi: “Onu geri al, yoxsa azad edəcəyəm!”.

 

Təbii ki, Harun bu minvalla hakimiyyətinin əsaslarının sarsılmasının qaçılmaz olacağını anlayırdı. İmamın haqq səsini boğmaq, onu Allahın müəyyən etdiyi yoldan döndərmək mümkünsüz idi. Nəticədə İmam Museyi Kazim (ə) məsum əcdadları kimi şəhid edildi.

 

İmam Museyi Kazim (ə)-ın Azərbaycanla da bilavasitə əlaqəsi vardır. Həzrətin qız övladları – Rəhimə xanım və Həkimə xanım Abbasilərin Əhli-Beytə (ə) qarşı həyata keçirdikləri təqiblərdən və zülmlərdən xilas olmaq üçün məmləkətimizə pənah gətirmiş, həyatlarının qalan hissəsini burda yaşamışlar və bu torpaqda da dəfn edilmişlər.

 

Bu əlamətdar gündə bütün dünya müsəlmanlarını təbrik edirik.

Edited by Ontolog
  • Like 1
  • Upvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...
thumb_meherrem11.jpg

9 ноября по Григорианскому летоисчислению, 20-ый день месяца Сафар по хиджре, подходит к концу 40-дневный траур по шахидам Кербелы.

Напоминаем, что траур по Имаму Хусейну (а) и его сподвижникам начинается 10-го числа месяца мухаррам (день Ашуры) и заканчивается через 40 день (в день арбаин). В переводе с арабского языка "арбаин" означает именно "сорок".

Историю традиции 40-дневного траура по шахидам Кербелы связывают с 61-м годом по хиджре (680-ый год по Григорианскому календарю), когда произошло событие ашуры. После убийства Имама Хусейна (а) и его верных сподвижников все их имущество в шатрах было разграблено. Жены и дети шахидов были взяты в плен. Караван пленников, состоящий из членов Ахли-бейта, женщин и детей, был доставлен сначала из Кербелы в Куфу, к градоначальнику Ибн Зийаду, а оттуда уже отправлен в столицу халифата Дамаск, во дворец Йезида. Среди пленников был и выживший в трагических событиях Кербелы Имам Зейнульабидин (а). В день ашуры он был тяжело болен, потому не вступил в бой и остался жив.

Когда весть о событиях в Кербеле достигла Медины, в городе началось невиданное волнение. Все сокрушались гибели любимого внука Пророка (с) и малочисленной группы, сопровождавшей его. Траурной церемонией в Медине руководили самые авторитетные личности города – некоторые жены Пророка (с) и его старые сподвижники. В такой обстановке знаменитый сподвижник Джабир ибн Абдуллах Ансари покидает Медину и направляется в Кербела, чтобы посетить могилы шахидов. Во время этого путешествия его сопровождает другой сподвижник – Атиййа ибн Сад ибн Джунада Овфи. Тогда Джабиру было более 75 лет, он потерял зрение и Атиййа был его проводником. Согласно преданиям, после прибытия в Кербелу (в те времена эти местности были пустынными) Джабир ибн Абдуллах Ансари совершил гусль в реке Фират, переоделся в чистую одежду, которую принес с обой, надушился, а затем босиком отправился в путь, чтобы посетить могилу Имама Хусейна (а) и его близких. Атиййа рассказывал, что Джабир сначала направился к могиле Имама Хусейна (а), он плакал до тех пор, пока не потерял сознание. А когда пришел в себя, сказал: "Почему хабиб (любимый, то есть Имам Хусейн (а)) не отвечает своему хабибу (то есть Джабиру)?". Затем Джабир приветствовал могилы и остальных шахидов, а вернувшись, сказал Атиййе: "Люби тех, кто любит семейство Мухаммада (то есть Ахли-бейт), и враждуй с теми, кто враждует с ними. Даже если они совершают намаз и постятся".

Таким образом, первым, кто посетил могилы шахидов Кербелы, был Джабир ибн Абдуллах. Причем это посещение состоялось 40 дней спустя после трагедии, то есть в день арбаин. По некоторым преданиям, в этом приняли участие и пленники, возвращавшиеся из Дамаска в Медину. В общем же, существуют достоверные предания о посещении Кербелы в день арбаин женщин Ахли-бейта и Имама Зейнульабидина (а). Однако мнения ученых относительно года посещения различны. Согласно предположениям некоторых исследователей, посещение могил через 40 дней после трагедии в Кербела просто не представляется возможным. Потому что в те времена для путешествия из Кербелы в Дамаск при самом интенсивном передвижении требовалось как минимум 20 дней. Если учесть, что пленники оставались в Дамаске в течение нескольких дней, и лишь потом вышли в обратный путь (а для преодоления этого расстояния вновь требовалось 20 дней), их прибытие в Кербелу в первый день арбаин выглядит неубедительным. Согласно более достоверным сведениям, представители Ахли-бейта посетили Кербелу в день арбаин спустя год после трагедии (См.: Шейх Аббас Гумми. "Мунтахал-амал", I, 524-525).

Посещение в день арбаин могилы Имама Хусейна (а) и чтение "Зийаратнаме арбаин" считается богоугодным делом. Имам Хасан Аскери (а) оценивал чтение "Зийаратнаме арбаин" даже одним из пяти качеств мумина. Те, кто в тот день не могут находиться в Кербела, могут читать это и дома. Существует два варианта "Зийаратнаме арбаин". Первый распространенный вариант пересказал от Джафар Садыка (а) его сподвижник по имени Сафвани-джаммал . Второй вариант пересказан от Джабир ибн Абдуллаха. Этот тот зийаратнаме, который он читал в день арбаин. Этот вариант сейчас наиболее часто читается в середине месяца раджаб, как зийаратнаме Имама Хусейна (а). Оба варианта приводятся в известной религиозной книге молитв "Мафатихуль-джинан".

Напомним, что, несмотря на завершение траурной церемонии по шахидам Кербелы в день арбаин, лучше считается воздерживаться от веселий еще в течение следующих 9-10 дней. Потому что в 28-ой день месяца сафар отмечается день смерти Его Светлости Мухаммада (с) и Имама Хасана (а), а в последний день месяца сафар (29 или 30-го) – Имама Ризы (а). В знак почтения к этим святым личностям, рекомендуется продлить траур до конца месяца сафар.

  • Like 1
  • Upvote 4
Link to comment
Share on other sites

thumb_peygember.jpg

Bu gün, hicri təqvimi ilə səfər ayının 28-də, İslam Peyğəmbərinin (s) vəfat, imam Həsənin (ə) şəhadət günüdür.

Məhəmməd peyğəmbər (s) ömrünün başa çatmaq üzrə olduğunu bilir və bu barədə müsəlmanları dönə-dönə xəbərdar edirdi. Peyğəmbərin məqsədi bu idi ki, onun ölümü ümməti qəfil haqlamasın. Vida həcci zamanı nazil olmuş "Maidə" surəsinin 67-ci ayəsi ("Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni (Quranı) təbliğ et. Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə edilən elçilik, peyğəmbərlik vəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz!") artıq o həzrətin peyğəmbərlik missiyasının başa çatmaq üzrə olduğunu xəbər verirdi. Vəfatından təqribən 80 gün əvvəl, vida həcci zamanı, Qədir-Xum vadisində 100 min müsəlmanın qarşısında Peyğəmbər (s) tezliklə vəfat edəcəyini söylədi və ən mühüm vəsiyyətini xatırlatdı: "Sizə iki ağır əmanəti miras qoyuram: Quran və Əhli-beyt". Məhəmməd Peyğəmbər (s) hicrətin 11-ci ili səfər ayının 28-də, bazar ertəsi günorta vaxtı dünyasını dəyişib.

Peyğəmbərimizin (s) sevimli nəvəsi, İmam Əlinin (ə) və Peyğəmbərin qızı Fatimənin (s.ə) böyük oğlu, müsəlmanların 2-ci imamı Həsən (ə) hicri 50-ci ildə, Müaviyənin təhriki ilə həyat yoldaşı Cüdə tərəfindən zəhərlənərək şəhadətə yetişib.

Bu hüznlü gündə bütün dünya müsəlmanlarına başsağlığı veririk.

  • Like 2
  • Upvote 1
Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...
thumb_peygember-3.jpg

Noyaabrın 30-dan dekabrın 5-dək davam edən dövrdə (Rəbbiuləvvəl ayının 12-17 tarixləri), bütün dünya müsəlmanları İslam Peyğəmbəri Hz. Muhəmmədin (s) mübarək Mövlud, yəni doğum gününü qeyd edirlər.

Eyni zamanda bu günlər bir çox yerlərdə müsəlmanların birliyinə, yaxınlaşmasına, vəhdətinə xidmət edərək Vəhdət Həftəsi kimi də qeyd olunur.

Bu münasibətlə bütün müsəlmanları təbrik edir, Peyğəmbərimizin gətirdiyi dəyərləri daha dərindən başa düşməyi, yaşamağı, yaşatmağı arzu edirik. Qoy bu bayram hamınızın həyatına və imanına bərəkət gətirsin!

Mövlid mərasiminin tarixçəsi

“Mövlid” sözünün ərəb dilindən tərcüməsi “doğuluş” deməkdir. Dini termin olaraq, İslam müqəddəslərinin (xüsusilə, Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s)) doğum gününün ildönümü münasibətilə təşkil edilən təntənəli mərasimlərə deyilir. Əslində “mövlid” deyilməlidir, amma bu sözün təhrif olunmuş “mövlud” variantı daha çox işlədilir. Fərq bundadır ki, “mövlid” – doğum deməkdir, “mövlud” sözü isə “doğulmuş” mənasını verir.

İslamın ilk əsrlərində mövlid bayramları keçirmək ənənəsi yox idi. Nə Peyğəmbərin öz sağlığında, nə də raşidi xəlifələrin zamanında Onun doğum günü qeyd edilmirdi. Tarixi məlumatlara görə, ilk mövlid məclisini Misirdə hakimiyyət sürmüş Fatimilər sülaləsinin (909-1171) nümayəndələri təşkil etmişlər. Mərasim yalnız sarayda, əyanların iştirakı ilə keçirilirdi. Fatimilər Həzrət Əlinin (ə) və Fatimeyi-Zəhranın (ə) da mövlid mərasimlərini qeyd edirdilər.

Sonralar məşhur fateh Səlahəddin Əyyubinin yeznəsi, İrbil atabəyi Məlik Müzəffərüddin Gökböri (1190-1232) bu ənənəni davam etdirərək, mövlid mərasimlərinin keçirilməsinə əmr verdi (1207-ci il). Bayram tədbirlərində hökmdar və saray əyanları ilə yanaşı, rəiyyət də iştirak edirdi. Hər bölgədən din alimləri, xətiblər İrbildə keçirilən mərasimə dəvət olunurdular.

Bunun ardınca Məkkə, Mədinə kimi iri şəhərlərdə də Peyğəmbərin doğum gününü qeyd etmək ənənəsi yarandı. Tədbirlərin əhatə dairəsi genişlənərək başqa ərazilərə də yayıldı.

Osmanlı sultanları arasında mövlidi ilk dəfə bayram səviyyəsində keçirən Sultan III Murad (1574-1595) olmuşdur. 1588-ci ildən başlayaraq, mərasimlər əvvəllər Ayasofiya camisində, daha sonralar isə Sultan Əhməd camisində təşkil edilirdi. Sadə xalq da tədbirlərə qatılırdı.

Mövlid mərasiminin başlanğıcında Qurani-kərimdən ayələr oxunurdu. Sonra gözəl səsi olan xətiblər növbə ilə minbərə qalxır və Peyğəmbərin doğuluşunu təsvir edən şeir nümunələri (mövlidnamələr) oxuyurdular. Sultan əyanlara xələt bağışlayırdı, Mədinədən gətirilən xurma camaata paylanırdı.

Mövlid ənənəsi günümüzə kimi davam edir. Peyğəmbərin doğum gününün ildönümündə dünyanın müxtəlif ölkələrində (o cümlədən, Azərbaycanda) mövlid mərasimləri keçirilir. Şiə (cəfəri) məzhəbinə mənsub müsəlmanlar Həzrət Əlinin, Həzrət Fatimeyi-Zəhranın, İmam Hüseynin və İmam Mehdinin (ə) mövlidini də təntənə ilə qeyd edirlər.

Bəzi İslam cərəyanları mövlid mərasiminin keçirilməsini günah və bidət sayırlar. Lakin alimlərin böyük əksəriyyətinin fikrincə, əgər mövlid mərasimlərinin keçirilmə qaydasında, burada oxunan şeir və nəğmələrdə dini inanclara, əxlaq normalarına zidd bir şey yoxdursa, haram deyildir. Əksinə, mövlid mərasimlərində Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) fəzilətləri sadalandığı, Islamın mahiyyəti açıqlandığı üçün, bunları təşkil etmək və bu tədbirlərə qatılmaq savab sayılır.

Tarix boyunca müxtəlif şairlər mövlidnamə qələmə almışlar. Təkcə türk dilində 60-dan artıq mövlidnamə mövcud olduğunu yazırlar. Bunların ən məşhuru Şeyx Ədəbalının nəslindən olan Süleyman Çələbi (vəf. 1422) adlı şair tərəfindən XV əsrin əvvəllərində türk dilində yazılmış “Vəsilətün-nicat” (Qurtuluş vəsiləsi) mövlidnaməsidir. Əsasən, Türkiyədə keçirilən mövlid məra-simlərində Süleyman Çələbinin mövlidnaməsinin böyük bir hissəsi avazla oxunur. Oxunan mətn 6 bölümdən ibarətdir. Hər bölüm fərqli bəhrlər (avazlar) üzərində ifa edilir. Tövhid, Nur, Vəladət, Mərhəba, Merac, Minacat adlanan bəhrlərin oxunuşu zamanı Səba, Hicaz, Rast, Üşşaq, Hüzzam və s. muğam avazlarından istifadə edilir. Yalnız Peyğəmbərin vəfatı bölümünü avazla oxumurlar. Mövlidnamənin başlanğıcında və bölümlərin arasında Qurandan ayələr tilavət edilir. Həcminin böyüklüyünə görə, Mövlidnaməni adətən bir neçə şəxs (mövlidxan) növbə ilə ifa edir. Mövlidnamənin avazını XVII əsrdə Bursalı Səkban adlı bəstəkar bəstələmişdir.

Əhli-sünnə dünyasında Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) doğum günü rəbiüləvvəl ayının 12-də qeyd edilir. (Türkiyədə bu tarixi miladi təqvimə çevirib, nisan (aprel) ayının 20-də mövlid mərasimləri təşkil edirlər). Şiələr fərqli rəvayətlərə əsaslanaraq, mövlidi rəbiüləvvəl ayının 17-də keçirirlər. Artıq bir neçə ildir ki, İslam Məzhəbləri Arasında Yaxınlaşma Assosiasiyası adlı beynəlxalq təşkilat şiə və sünni məzhəbləri arasında yaxınlıq yaratmaq məqsədilə bu iki tarixin arasındakı müddəti Vəhdət həftəsi elan edib. Bu həftə ərzində həmin təşkilat tərəfindən beynəlxalq səviyyəli tədbirlər keçirilir. Tədbirlərdə həm İslam Peyğəmbərinin doğum günü qeyd edilir, həm də məzhəblərarası yaxınlaşmanın perspektivləri araşdırılır.

 

Edited by Ontolog
  • Like 1
  • Upvote 1
Link to comment
Share on other sites

thumb_2.jpeg

Bu gün, dekabrın 5-i, Allahın bəşər üçün göndərdiyi minlərlə peyğəmbərin sonuncusu, Tanrı dininin ən kamil formasını insanlara çatdıran, bütün yaradılanların ən üstünü olan Həzrəti Muhəmmədin (s) mövlud günüdür. Bu gün bütün İslam aləmi üçün ən əziz bayramlardan biridir.

Muhəmməd peyğəmbər (s) "fil ili"ndə, Miladi tarixi ilə 570-ci il Rəbiül-əvvəl ayının 17-də dünyaya göz açıb.

Mərhəmətli Allah peyğəmbərimizi insanlar arasında seçərək, özünə Rəsul etmişdi, onu aləmlərə rəhmət olaraq peyğəmbər göndərmişdir. Quranda buyurulur: "Səni də (Ya Rəsulum!) aləmlərə (bütün insanlara və cinlərə) ancaq bir rəhmət olaraq göndərdik." ("Ənbiya", 107). Allah onu gözəl əxlaqına görə insanlara təqlid nümunəsi kimi vəsf edir: "Allahın Rəsulu Allaha, Qiyamət gününə ümid bəsləyənlər və Allahı çox zikr edənlər üçün gözəl nümunədir" ("Əhzab", 21).

Muhəmməd (s) 40 yaşında olarkən peyğəmbərliyə yüksəlmişdi. Hira mağarasında olarkən, ona MÜqəddəs Quranın ilk ayəsi nazil olmuşdu: "Yoxdan yaradan Rəbbinin adı ilə (bismillah deyərək) oxu!" ("Ələq", 1).

Bəşər tarixi boyu, sonuncu peyğəmbərin dünyaya gəlməsindən öncə və sonra, milyardlarla insan anadan olub və vəfat edib. Amma nəzər saldığımız doğum tam fərqli bir hadisə idi. Allah-Taala yaradılışın zirvəsi saydığı insanlara nemət olaraq son elçisini dünyaya gətirirdi. Artıq bəşərin ən yeni tarixi yazılmağa başladı. Bəşəriyyət əsrlərlə formalaşan dəyərlərə yeni rakursdan nəzər salmalı oldu. Dayaqları sarsılmaz görünən ehkamlar yerlə-yeksan oldu. Adəmin, Nuhun, İbrahimin, Musanın, İsanın misilsiz zəhmətləri və səyləri ilə yetişən Allahın dini, Məhəmməd (s) tərəfindən cilalanmış şəkildə Adəm övladlarına təqdim edildi. Bütün suallar cavablandırıldı. Bütün intizarlara son qoyuldu. Artıq heç kim "bundan daha kamili ola bilər" söyləməyə cürət tapmadı. Söyləyənlər oldusa da, suallarına cavab tapmayanlar qaldısa da – zatən, onlar özləri özlərini aldatdılar. Aşkara göz yumdular. Gözlərini yumdular və "Günəş yoxdur ki! Hər yan zülmətdir ki!" söylədilər. O isə artıq var idi. Allah insanlara göstərdiyi bütün lütflərin ən üstününü bəşəriyyətə bəxş etdi. O, dünyaya gəldi. Xatəmun-ənbiyya dünyaya göz açdı.

Mövlud bayramı bütün bunları insanlara bir daha xatırladır, onları əməli salehliyə, xoşxasiyyətliliyə, gözəl əxlaqa çağırır.

Bu əziz bayram münasibəti ilə bütün dünya müsəlmanlarını təbrik edirik!

  • Like 2
  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

thumb_imam_sadiq.jpg

Rəbiül-əvvəl ayının 17-də, yəni bu gün, dekabr ayının 5-də, müsəlmanların 6-cı imamı – Cəfər Sadiqin (ə) mövlud günüdür.

İmam 83-cü hicri ildə Mədinə şəhərində dünyaya gəlib, hicri 148-ci il Şəvval ayının 25-də isə Abbasi xəlifəsi Mənsurun əmri ilə zəhərlənərək şəhid edilib.

Atası İmam Baqir (ə) şəhadətə yetişdikdə onun 34 yaşı olub və o zamandan 31 il ərzində müsəlmanlara imamlıq edib, Allahın nazil etdiyi Quranın buyuruqlarını bəşəriyyətə təbliğ etməyə çalışıb. Böyük fədakarlıq nəticəsində, imam Mədinədə o zamanlar üçün nəhəng tədris mərkəzi qurmağa nail olub. İmam Cəfər Sadiqin (ə) elmindən yararlanmaq üçün dünyanın müxtəlif guşələrindən insanlar Mədinəyə axışır, həqiqi İslam haqda, eləcə də digər dünyəvi fənlər üzrə bilgi alırdılar. Müxtəlif zamanlarda imamın 4 min tələbəsi olub, o, elmin müxtəlif sahələrində bir çox görkəmli alim yetişdirib. İmam Sadiqin (ə) həyatı "İslam elmə qarşıdır" kimi sərsəm ideyaları irəli sürənlərə ən tutarlı cavablardan biridir.

İmam Cəfər Sadiq (ə) həqiqi İslamın tezislərini, Peyğəmbərin vəsiyyətlərini həyata keçirmək üçün böyük işlər görüb. Təsadüfi deyil ki, şiə məzhəbi həmçinin Cəfəri məzhəbi adlanır, bu yolun davamçılarına isə həm də "cəfərilər" deyilir.

İmam Cəfər Sadiqin (ə) mövlud günü münasibəti ilə bütün dünya müsəlmanlarını təbrik edirik, onlara hər iki dünyada Əhli-beytdən uzaq düşməməyi diləyirik!

  • Like 2
Link to comment
Share on other sites

Peyğəmbərin mövlud günlərində, Peyğəmbərdən (s) nəsihətlər eşidək.
İslam Peyğəmbərinin diqqətinizə təqdim edilən buyruqları Şeyx Rəziyyəddin Təbrisinin “Məkarimül-əxlaq” kitabındakı böyük bir hədisdən ixtisarla tərcümə edilib. Hədisin sonunda deyilir ki, İmam Cəfər Sadiq (ə) bu hədisi Peyğəmbərin diqtəsi ilə Həzrət Əlinin (ə) öz xətti ilə yazıya aldığı dəftərdən toplayıbmış. Hədisin bəzi hissələrini “Peyğəmbər bunları qadağan edib” başlığı altında Sizə artıq təqdim etmişik. 

Hədisi oxumazdan qabaq bir məsələyə diqqət yetirməyinizi xahiş edirik. Burada bəzi günahların əvəzi olaraq göstərilən cəzalar və bəzi savabların qarşılığı olaraq təqdim edilən mükafatlar məcazi məna daşıyır. Xüsusilə, axirətə aid olan cəza və mükafatların təsvirində məcazi, alleqorik ifadələrə rast gəlirik. Bəzən isə hər hansı əməlin qarşılığı konkret ədədlərlə ölçülüb. Bu kimi ifadələri zahiri mənası ilə qəbul etməməliyik. Göstərilən ifadə üsulları əslində sözün təsirini artırmaq, oxucunun diqqətini cəlb etmək və məsələnin mühümlüyü barədə təsəvvür yaratmaq məqsədi daşıyır. 


“Hər kim öz müsəlman qardaşına ehtiram göstərsə, izzət və cəlal sahibi olan Allaha ehtiram göstərmiş kimidir”.

“Kim Allahın ruzisindən və ruziləri bölməsindən razı qalmasa, buna səbr etməsə, əksinə, şikayət etsə, heç bir savab əməli ilahi dərgaha yüksəlməz (yəni hesaba alınmaz). Əgər tövbə etməsə, qiyamət günündə Allahın qəzəbi ilə rastlaşar”.

“Kim fəqir (kasıb, ehtiyaclı) müsəlmanı təhqir etsə, sanki öz hüququnu əskiltmiş kimidir (yəni müsəlman qardaşının hüququ da insanın öz hüququ kimidir). Əgər tövbə etməsə, Allah qiyamət günündə o adamın özünü təhqir edər. Hər kim fəqir müsəlmana hörmət etsə, qiyamət günündə ilahi dərgaha gətiriləndə Allah ondan razı olar”.

“Kim qonşusuna əziyyət versə, Allah cənnətin ətrini ona haram edər və onun yeri cəhənnəm olar. Nə pis yerdir cəhənnəm! Kim qonşusunun haqqını tapdalasa, bizdən (yəni müsəlmanlardan) deyil. Cəbrail qonşunun haqqı barədə mənə o qədər tövsiyə etdi ki, elə bildim axırda qonşuların bir-birinə varis olduqlarını söyləyəcək. Cəbrail kölələrlə yaxşı rəftar etməyi o qədər tapşırdı ki, düşündüm elə bir vaxt təyin edəcək ki, ondan sonra bütün kölələr azad sayılacaqlar. Cəbrail misvakla dişləri təmizləməyi o qədər tapşırdı ki, Allah tərəfindən bunun vacib ediləcəyini zənn etdim. Cəbrail gecə namazı qılmağı o qədər tövsiyə etdi ki, elə bildim ümmətimin ən yaxşı adamları daha gecələr yatmayacaqlar (və gecə namazı qılacaqlar)”.

“Hər kəs ürəyində bir müsəlmana qarşı hiylə olduğu halda gününü axşam eləsə və tövbə etmək fikrində də olmasa, bütün gecəni Allahın qəzəbi içində keçirər, bu vəziyyətdə səhərə çıxar”.

“Kim zülm etməkdə zalıma yardım göstərsə, cəhənnəmdə fironun zalım vəziri Hamanla birlikdə olar. Hər kim riyakarlıqla və özünü göstərmək məqsədilə özünə imarət tikdirsə, qiyamət günündə bu imarəti onun çiyninə yükləyər və yerin yeddinci qatının hərarətindən düzəldilmiş zəncirlə boğazına halqa vurarlar. Bu halda alovun ən dərin qatına yuvarlanar. Amma bu dünyada tövbə etsə, cəzadan qurtarar”. Soruşdular ki, riyakarlıqla və özünü göstərmək məqsədilə imarət tikdirmək nə deməkdir? Həzrət buyurdu: “Qonşularının və din qardaşlarının qarşısında lovğalanmaq üçün öz ehtiyacından artıq olan bina tikdirmək”.

“Kim muzdla işlətdiyi işçinin pulunu qəsdən verməsə, Allah onun bütün yaxşı əməllərini puça çıxardar, cənnətin ətrini ona haram edər. Halbuki, cənnətin ətri 500 illk məsafədən duyular. Kim öz qonşusunun bir qarış torpağını qəsb etməklə (mənimsəməklə) ona xəyanət etsə, qiyamət günündə Allah yerin yeddi qatının sərhəddini halqa kimi onun boynuna dolayar və o adam həmin vəziyyətdə Allahın hüzuruna gətirilər. Amma tövbə etsə, cəzadan amanda qalar”.

“Hər kim başqalarına Quran öyrətsə, amma özü Quranın hökmünə əməl etməsə, qiyamət günündə qolları bağlı halda Allahın hüzuruna gətirilər. Allah hər ayənin əvəzində ona ilan sifətində elə dəhşətli bir əzab göndərər ki, cəhənnəm alovunun içində də bu əzab onu müşayiət edər. Amma tövbə edib günahını bağışlatsa, əzabdan amanda qalar”.

“Hər kim Quran oxusa, bununla yanaşı şərab içsə və ya dünyanın haram ləzzətlərinə üstünlük versə, tövbə etməyincə Allahın qəzəbinə düçar olar. Əgər tövbə etmədən ölsə, qiyamət günündə Quran onunla mübahisəyə qalxar və onu məhkum edər”.

“Kim müsəlman, yaxud yəhudi, xristian və ya məcusi qadınla zina etsə, tövbə etməsə, əksinə, ürəyində zinaya meylli olsa, öləndən sonra Allah onun qəbrinə 300 qapı açar. Bu qapılardan ilanlar, əqrəblər və qorxulu həşəratlar onun qəbrinə dolar və qiyamət gününə kimi ona əzab verərlər. Qiyamət günündə qəbirdən qalxanda məhşərdəkilər onun bədənindən gələn üfunət iyindən əziyyət çəkərlər və bu adamın dünyada hansı günahı etməsini həmin pis qoxudan bilərlər. Sonra Allahdan əmr gələr və onu alovun içinə atarlar”.

“Kim zərurət halında (yəni boşananda və ya arvadı tələb edəndə) həyat yoldaşının mehriyyəsini verməsə, Allah yanında zinakar kimidir. Qiyamət günündə Allah ona deyər: “Ey mənim bəndəm! Mən öz bəndəmi öz əhdimə (yəni kəbin qaydasına) əsasən sənə ərə verdim. Amma sən öz əhdinə vəfa etmədin və mənim bəndəmə zülm etdin”. Allahın əmri ilə həmin adamın savabından həyat yoldaşına çatacaq miqdarda götürülüb həyat yoldaşına verilər. Əgər o adamın buna bəs edəcək qədər savabı yoxdursa, əhdi pozduğuna görə onu cəhənnəmə atarlar. Çünki Allah Quranda buyurub: “Əhdə vəfa edin. Çünki (insan) əhd barəsində cavabdehdir” (Isra, 34).

“Hansı qadın öz ərini dili ilə incitsə, ərini razı salmayınca Allah onun heç bir yaxşı əməlini qəbul etməz; hətta gündüzlər oruc tutub, gecələr namaz qılsa, kölələri azad etsə və Allah yolunda cihad edənlərə qoşulsa belə. O qadın cəhənnəmə düşənlərin əvvəlincisi olar. Arvadına zülm edən kişinin də vəziyyəti bu cür olar”.

“Hər bir qadın öz əri ilə yola getməsə və ondan imkanı çatmayan işləri tələb etsə, Allah onun heç bir yaxşı əməlini qəbul etməz və qiyamətdə onu qəzəbli halda qarşılayar”.

“Hər bir kişi öz pis xasiyyətli arvadına səbr edib dözsə və bunun hesabını Allaha buraxsa, Allah ona şükr edənlərin savabını verər”.

“Kimin qarşısına günah etmək və ya şəhvətə uymaq imkanı çıxsa, amma bundan imtina etsə, Allah cəhənnəm atəşini ona haram edər və ən böyük əzabdan (cəhənnəm əzabından) onu amanda saxlayar. Allah o adama Quranda buyurduğu bu neməti verməklə əhdinə vəfa edər: “Şübhəsiz ki. Rəbbinin məqamından (hüzurunda haqq-hesab üçün durmaqdan) qorxanları iki cənnət gözləyir” (Rəhman, 46).

“Kim dünyanı ya axirəti seçmək seçkisi qarşısında qalsa və dünyanın haram ləzzətlərini axirətdən üstün tutsa, qiyamət günündə Allahın hüzuruna elə bir vəziyyətdə gətirilər ki, onu cəhənnəm atəşindən qoruya biləcək heç bir savabı olmaz. Hər kim axirəti seçsə və dünyanın haramlarından uzaq dursa, Allah ondan razı qalar, onun pis əməllərini bağışlayar. Hər kim gözlərini haramla doydursa (yəni həmişə harama baxsa) və tövbə etməsə, Allah qiyamət günündə onun gözlərini alovla doydurar”.

“Kim ticarətdə bir müsəlmanı aldatsa, bizdən deyil”. 

“Kim (haqsız yerə) bir müsəlmanın üzünə sillə vursa, qiyamət günündə Allah onun sümüklərini sındırar. O adam əlləri bağlı halda məhşərə gətirilib oradan cəhənnəmə salınar. Amma tövbə etsə, bu cəzadan amanda qalar”.

“Hər kim qəzəbini büruza verə bildiyi halda gizlətsə, Allah ona şəhidin savabı qədər savab verər”.

“Kim din qardaşının qeybəti edilən məclisdə dili ilə onu qorusa və ya qeybətin qarşısını alsa, Allah bu dünyada və axirətdə min bəlanın qapısını onun üzünə bağlayar. Əgər qeybətin qarşısını almağa imkanı olduğu halda bunu etməsə, 70 qeybətin günahını qazanar”.

“Kim başqasının əleyhinə yalandan şahidlik etsə, münafiqlərlə birlikdə cəhənnəmin ən dərin qatından asılar. Hər kim xəyanətlə əldə edilmiş malı (bunu bildiyi halda) satsa, özü də xəyanət etmiş kimi sayılar”.

“Hər kim başqasının günahını eşidib yaysa, həmin günahı özü etmiş kimidir”.

“Kimin müsəlman qardaşı ondan borc istəsə, o isə imkanı ola-ola borc verməsə, Allah cənnətin ətrini ona haram edər”.

“Hər kim sileyi-rəhmi qorumaq (qohumlarla rabitə saxlamaq) məqsədilə yaxınlarının yanına getsə və bu yolda malını xərcləsə, Allah ona yüz şəhidin savabını verər. Atdığı hər addıma görə ona 40 min savab yazılar və əməl dəftərindən 40 min günah silinər, məqamı da bir o qədər yüksələr. O qədər savab qazanar ki, sanki Allaha yüz il səbrlə ibadət edib”.

“Kim bir xəstənin dünya işlərinə aid çətinliyini həll etmək üçün çalışsa və bu işi sona çatdırsa, Allah onu nifaqdan və cəhənnəmdən uzaq edər, onun dünyaya aid 70 istəyini yerinə yetirər. O, həmin xeyirxah işlə məşğul olduğu zaman Allahın mərhəmətinə qərq olar”.

“Hansı xəstə bir gccə-gündüz ərzində onu yoluxmağa gələnlərin yanında xəstəlikdən şikayətlənməsə, Allah onu öz dostu Həzrət İbrahim Peyğəmbərlə (ə) birlikdə məhşərə gətirər və o, sırat körpüsünün üstündən ildırım sürəti ilə keçər”.

“Hər kim bir möminin dünyaya aid çətinliyini həll etsə, Allah onun axirətə aid 72 çətinliyini və dünyaya aid 72 çətinliyini həll edər...”

“Kim bir haqlının haqqını zay etsə (bu haqqı qorumağa imkanı olduğu halda), yol kəsib bac-xərac alan quldur qədər günah qazanar”.

“Hər kəs öz din qardaşına yaxşılıq edib sonra boynuna minnət qoysa, Allah həmin yaxşılığın savabını silər, amma minnət qoymağının günahını saxlayar, onun səylərini cavabsız qoyar. Allah buyurub ki, minnətçi, paxıl və sözgəzdirən adama cənnəti haram etdim”.

“Kim sədəqə versə, hər dirhəmin əvəzində Ühüd dağı boyda cənnət neməti qazanar. Hər kim sədəqəni ehtiyacı olan adama çatdırsa, sədəqə verənin özü qədər savab qazanar, həm də sədəqə verənin savabından heç nə əskilməz”.

“Kim Allahın əzabının qorxusundan ağlasa, göz yaşının hər damlası üçün ona cənnətdə ləl-cəvahiratla bəzənmiş, gözlərin görmədiyi, qulaqların eşitmədiyi, təsəvvürə gəlməz saraylar verilər”.

“Hər kim camaat namazı qılmaq niyyəti ilə məscidə getsə, hər addımına görə ona 70 min savab yazılar, 70 min günahı silinər, Allah yanında məqamı da bu qədər artar. Əgər bu halda ölsə, Allah 70 min mələyə tapşırar ki, qəbirdə onun görüşünə getsinlər, onu tənha qoymasınlar və bağışlanması üçün dua etsinlər”.

“Şər (günah) gözünüzdə nə qədər xırda görünsə də, onu kiçik saymayın. Həmçinin, günah gözünüzdə nə qədər böyük görünsə də, onu şişirtməyin. Çünki istiğfar edilən yerdə böyük günah qalmaz, israr (təkrar) edilən yerdə isə kiçik günah qalmaz”.
(Hədisin mənası budur ki, insan həmişə qorxu ilə ümid (xovf və rəca) arasında olmalıdır. Yəni həm günahlarını yada salıb Allahın əzabından çəkinməli, həm də bunların bağışlanacağına ümid etməlidir. Əgər insan bu iki tərəfin tən ortasında durmasa, tərəflərdən birinə üstünlük versə, günaha düşər. Yəni əgər Allahın mərhəmətindən ümidini üzsə, onu günah etməkdən heç nə saxlamayacaq. Düşünəcək ki, onsuz da cəhənnəmə düşəcəyəm, elə isə istədiyimi edim. Əksinə, əgər Allahdan qorxmasa və özünü tam bağışlanmış kimi hiss etsə, yenə heç bir qadağana məhəl qoymayacaq. Fikirləşəcək ki, onsuz da Allah sonsuz mərhəmət sahibidir, hər nə etsəm, bağışlayacaq.
Hədisin ikinci hissəsinin açıqlaması budur ki, günah nə qədər böyük olsa da, səmimi qəlbdən edilmiş tövbə ilə silinər və yox olar. Amma hər kim kiçik bir günahı ardıcıl olaraq təkrar etsə, yaxud tövbəyə səhlənkar yanaşsa və hər dəfə tövbəsini pozsa, qazandığı günahlar üst-üstə yığılar və axırda böyük günah boyda olar. Məhz buna görə də bəzi alimlər günahları böyük və kiçik olmaq üzrə növlərə ayırmağı düzgün saymamışlar). 

  • Like 2
Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

1. От Имама Садыка (А):

فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد ادرک لیلة القدر

«Кто познал истину Фатимы (А) – познал лейлят уль-кадр».

(Бихар, том 43, С. 65).

2. От Посланника Аллаха (С):

من احب فاطمة ابنتی فهو فی الجنة معی ومن ابغضها فهو فی النار

«Тот, кто любит мою дочь Фатиму – в Раю вместе со мной, а кто враждует с ней – в Огне».

(Бихар, том 27, С. 166).

3. От Имама Бакира (А):

ولقد کانت — علیها السلام — مفروضة الطاعة علی جمیع من خلق الله من الجن والانس والطیر والوحش والانبیاء والملائکة

«Подчинение Фатиме обязательно для всех созданий Аллаха – джиннов, людей, птиц, зверей, пророков и ангелов».

(Далаилу ль-имамат, С. 28).

4. От Посланника Аллаха (С):

انی سمیت ابنتی فاطمة لان الله عزوجل فطمها وفطم من احبها من النار

«Моя дочь была названа Фатимой, потому что Аллах – велик Он и свят! – избавил (фатама) ее и тех, кто любит ее, от Огня».

(Уйуну ахбари Риза, том 2, С. 46).

5. От Имама Казыма (А):

لایدخل الفقر بیتا فیه اسم محمد او احمد او علی او الحسن او الحسین او جعفر او طالب او عبدالله او فاطمة من النساء

«Никогда не познает бедность дом (семья), в котором есть люди с именами Мухаммад, Ахмад, Али, Хасан, Хусейн, Джафар, Талиб, Абдуллах – или Фатима из женщин».

(Кафи, том 6, С. 19).

6. Имам Махди, да ускорит Аллах его приход, говорит в одном из своих писем:

وفی ابنة رسول صلی الله علیه و آله لی اسوة حسنة

«В дочери Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его Семейство, был для меня прекрасный пример...»

(Бихар, том 53, С. 180).

7. Посланник Аллаха (С) сказал:

فاطمة اعز البریة علی

«Фатима – самое близкое ко мне создание».

(«Амали» Муфида, С. 259).

8. Посланник Аллаха (С) сказал:

ان فاطمة بضعة منی و هی نور عینی وثمرة فؤادی

«Воистину, Фатима – часть моего тела, свет моих глаз и плод моего сердца».

(«Амали» Садука, С. 486).

9. Посланник Аллаха (С) сказал:

ان الله لیغضب لغضب فاطمة ویرضی لرضاها

«Воистину, Аллах гневается гневом Фатимы и доволен ее довольством».

(«Амали» Муфида, С. 94).

10. Имам Садык (А) сказал:

فاطمة کوکب دری بین نساء اهل الدنیا

«Фатима (А) – сияющая звезда среди женщин земли».

(Кафи, том 1, С. 195).

11. Посланник Аллаха (С) сказал:

ملعون ملعون من یظلم بعدی فاطمة ابنتی ویغصبها حقها ویقتلها

«Проклят и еще раз проклят тот, кто после меня будет угнетать Фатиму, отнимет ее права и убьет ее».

(Бихар, том 78, С. 249).

12. Посланник Аллаха (С) сказал:

یا فاطمة ... انت منی وانا منک

«О, Фатима! Ты – от меня, и я – от тебя».

(Бейт уль-ахзан, С. 19; Бихар, том 43, С. 32).

13. Посланник Аллаха (С) сказал:

ففاطمة حوراء انسیة وکلما اشتقت الی رائحة الجنة شممت رائحة ابنتی فاطمة علیها السلام

«Фатима – гурия в облике человека, и всякий раз когда я скучаю по запаху Рая, вдыхаю запах моей дочери Фатимы».

(«Таухид» Садука, С. 117).

14. От повелителя верующих Али (А):

ان الحسن والحسین سبطا هذه الامة وهما من محمد کمکان العینین من الراس واما انا فکمکان الید من البدن واما فاطمة فکمکان القلب من الجسد

«Поистине, Хасан и Хусейн – два внука этой уммы (то есть Мухаммада), и они по отношению к Мухаммаду – как два глаза по отношению к голове. Я же по отношению к нему – как рука по отношению к туловищу. Но Фатима по отношению к нему – как сердце по отношению к телу».

(Бихар, том 39, С. 352; Книга Салима ибн Кейса, С. 830).

15. От Посланника Аллаха (С) о прозвище «Захра»:

انا الشمس وعلی علیه السلام القمر وفاطمة الزهرة والفرقدان الحسن والحسین

«Я – солнце, Али – луна, Фатима – сверкающая звезда (Захра), а Хасан и Хусейн – два созвездия (Фаркадан)».

(Бихар, том 24, С. 74; Маана ль-ахбар, С. 114).

16. От Посланника Аллаха (С):

یا سلمان! ان ابنتی فاطمة ملا الله قلبها وجوارحها ایمانا ویقینا الی مشاشها تفرغت لطاعة الله

«О, Салман! Поистине, Аллах наполнил мою дочь, мое сердце и часть моего тела Фатиму верой (иман) и убежденностью (йакын) до самых костей тела, и она преисполнена подчинением Аллаху».

(Бихар, том 43, С. 46; Манакиб, том 3, С. 337).

17. От Посланника Аллаха (С):

نور ابنتی فاطمة من نور الله وابنتی فاطمة افضل من السماوات والارض

«Свет моей дочери Фатимы – из света Аллаха, и Фатима – лучше и выше, чем небеса и земля».

(Бихар, том 15, С. 10).

18. От Имама Казыма (А):

ان فاطمة علیها السلام صدیقة شهیدة

«Поистине, Фатима, мир ей, — шахида (мученица)».

(Кафи, том 1, С. 458).

19. От Имама Садыка (А):

ان اطفال شیعتنا من المؤمنین تربیهم فاطمة علیها السلام

«Поистине, детей наших верующих шиитов растит и воспитывает Фатима (А)».

(Бихар, том 6, С. 229; Тафсир Али ибн Ибрахима, том 2, с. 332).

20. От Посланника Аллаха (С):

یا فاطمة ابشری فلک عندالله مقام محمود تشفعین فیه لمحبیک وشیعتک

«О Фатима! У тебя возле Аллаха – хвалимое место: оттуда ты будешь заступаться (делать шафаат) за тех, кто любил тебя, и за твоих шиитов».

(Бихар, том 76, С. 359).

  • Like 1
Link to comment
Share on other sites

История нападения Абу Бакра и Умара на дом Фатимы Захры и Имама Али

     Абан ибн Абу Айяш передал от Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли, который сказал: «Я находился в присутствии Абд-Аллаха ибн Аббаса в его доме, и с нами была группа последователей Али, да будет мир с ним. И он рассказал нам [кое-что], и в эти повествования были включены его слова: „О мои братья! Посланник Аллаха умер в тот день, в который он умер. Он даже не был положен в свою могилу, как люди разорвали [Договор с ним] и стали вероотступниками, и объединились в своём противодействии [его законному преемнику]. Али ибн Абу Талиб был занят [приготовлениями к похоронам] Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, пока не освободился от необходимости омывать его, оборачивать в саван и хоронить в могиле. Затем Али стал заниматься сбором Корана, и он был занят этим делом в стороне от них, согласно завещанию Пророка. И он не имел стремления к должности [халифа] с тех пор, как Посланник Аллаха сообщил ему об этих людях [и их заговоре против него].

Попытки Абу Бакра заставить Али присягнуть ему в верности
Когда люди были восхищены двумя людьми (Абу Бакром и Умаром), и когда там не осталось никого, кроме Али и хашимитов, а также Абу Зарра, Микдада и Салмана, среди очень небольшого числа людей, Умар сказал Абу Бакру: „О ты! Все люди воздали тебе верностью, за исключением этого человека, людей его дома и этих нескольких человек. Так пошли за ними!“.

И он (Абу Бакр) послал к нему (Имаму Али) двоюродного брата Умара, которого звали Кунфуз, сказав ему: „О Кунфуз, иди к Али и скажи ему: «Ответь [на призыв] халифа Посланника Аллаха!»“. И он пошёл и сказал ему. Али ответил: „Как легко вы возводите ложь на Посланника Аллаха, разрывая [Договор] с ним и становясь вероотступниками (муртадами)! Клянусь Аллахом, Пророк не оставил никого после себя, кроме меня! Так что вернись обратно, о Кунфуз, ибо ты — всего лишь гонец, и передай ему, что Али говорит: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха не назначал тебя халифом, и ты прекрасно знаешь кто на самом деле является Халифом после Посланника Аллаха!»“.

Кунфуз возвратился к Абу Бакру и передал ему это сообщение. Абу Бакр сказал: „Али говорит правду: Посланник Аллаха не назначал меня халифом“. Умар разозлился и подскочил к его ногам. Абу Бакр приказал: „Сядь!“. Затем он сказал Кунфузу: „Иди к нему и передай: «Ответь [на призыв] повелителя верующих Абу Бакра!»“. И Кунфуз вернулся обратно и передал Али эти слова. И Али сказал: „Клянусь Аллахом, он солгал! Вернись к нему и скажи: «Ты назвал себя именем, которое тебе не предназначено: ты знаешь, что Повелителем верующих является некто другой, и это — не ты!»“.

Кунфуз вернулся и сообщил об этом им обоим (Абу Бакру и Умару). Умар сорвался с места и гневно изрёк:

„Клянусь Аллахом, я знаю его глупость и слабость его довода! Наша власть не будет стойкой для нас, пока мы не убьём его, так что оставь меня и я приду к тебе с его головой!“.

Абу Бакр приказал: „Сядь!“. Умар отказался. Тогда Абу Бакр удержал его клятвой, и он сел. Затем [Абу Бакр] сказал: „О Кунфуз, иди к нему и скажи: «О Али, ответь [на призыв] Абу Бакра!»“. Кунфуз вернулся и передал: „О Али, ответь [на призыв] Абу Бакра!“. Али сказал: „Я не хочу отвлекаться [от своих дел], и я не из тех, кто оставляет завещание своего друга и брата (Посланника Аллаха)! Возвращайся к Абу Бакру и к тем несправедливым, что собрались вокруг него“.

Нападение на дом Фатимы и попытка его сожжения
Вернувшись, Кунфуз передал Абу Бакру [ответ Али]. Умар вскочил в ярости и позвал Халида ибн Валида и Кунфуза, приказав этим двоим принести дрова и огонь. Затем они отправились и шли до тех пор, пока не оказались у двери [дома] Али и Фатимы. Она сидела за дверью. Её голова была обвязана тканью, а тело её исхудало из-за [скорби] по Посланнику Аллаха. Умар подошёл, ударил в дверь и закричал: „О сын Абу Талиба! Открой дверь!“. Фатима воскликнула: „О Умар, что [произошло] между нами и вами? Почему ты не оставишь нас в том положении, в котором мы находимся (то есть в трауре по Посланнику Аллаха)?“. Он сказал:

„Открой дверь или я сожгу её так, что она упадёт на тебя!“.

Фатима сказала:

„О Умар, побойся Великого и Всемогущего Аллаха! [Неужели] ты выломаешь мою дверь и войдёшь в мой дом?“.

Он отказался уходить. Затем Умар приказал принести огонь и поджёг дверь. Дверь сгорела, и он выбил её.

Умар избивает Правдивую (Аль-Сиддика) и Пречистую (Аль-Тахира) Фатиму, да будет мир с ней
Фатима подошла к нему и закричала:

„О отец! О Посланник Аллаха!“.

Он вытащил меч из ножен и ударил им её в бок. Она закричала. Затем он поднял кнут и ударил им по её руке. И тогда она закричала ещё громче: „О отец!“.

Повелитель верующих решает убить Умара
Али ибн Абу Талиб вскочил, схватил Умара за воротник, встряхнул его, разбил ему нос и стал душить, вознамерившись убить его, как ему вспомнились слова Посланника Аллаха, в которых он завещал ему быть терпеливым и смиренным, и произнёс: „Именем Того, кто почтил Мухаммада пророчеством, о сын Суххак, если бы не то, что предопределил Аллах… Ты знаешь, что не вошёл бы в мой дом!“.

Попытка убийства Фатимы мечом
Умар закричал о помощи. Люди откликнулись и вошли в дом. Халид ибн Валид обнажил свой меч, чтобы ударить Фатиму, но Али набросился на него со своим мечом, так, что тот взмолил его о пощаде, и Али воздержался.

Повелитель верующих выходит из дома
Микдад, Салман, Абу Зарр, Аммар и Бурейда аль-Аслами пришли, чтобы помочь Али, и вошли в дом. Сражение едва не вспыхнуло. Али был выведен, и люди последовали за ним. Салман, Абу Зарр, Микдад, Аммар и Бурейда аль-Аслами, да смилостивится над ними Аллах, также последовали за ним и говорили:

„Как быстро вы предали Посланника Аллаха и вытащили злобу, что была в ваших сердцах!“.

И Бурейда ибн аль-Хасиб аль-Аслами заявил:

„О Умар, ты напал на брата Посланника Аллаха и его преемника, и на его дочь, и ты ударил её, и ты — тот, кто известен среди курайшитов тем, что им о тебе известно!“.

Халид ибн Валид поднял меч, который был в ножнах, чтобы ударить Бурейду, но Умар удержал его от этого и предотвратил [кровопролитие]».

«Книга Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли», хадис 48

  • Like 1
  • Upvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...

3 ДЖАМАДИ САНИ
Соответствует дате: 20.02.2018
🥀
МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ФАТИМЫ ЗАХРЫ (ДА БУДЕТ МИР С НЕЙ)

Согласно одной группе хадисов, дочь Посланника Аллаха и госпожа женщин рая Фатима Захра (да будет мир с ней) покинула этот мир через 95 дней после смерти своего отца, что соответствует 3-му числу месяца Джумади ас-сани 11-ого года по лунной хиджре. Из другой группы хадисов следует, что датой смерти Фатимы Захры является 13 число месяца Джумади аль-авваль. 
После ухода Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в мир иной, Фатима Захра столкнулась с многочисленными трудностями и несправедливостью, исходившей от некоторых сподвижников, которые повлекли за собой смерть ее еще не родившегося ребенка и болезнь, от которой она впоследствии скончалась. 
На смертном одре Фатима Захра завещала Имаму Али, чтобы та группа сподвижников, которая причинила ей столько бед и страданий и которая попрала права Али, не принимала участия в ее похоронах, и чтобы Али похоронил ее ночью и тайно. 
В соответствии с завещанием Фатимы Захры Имам Али ночью совершил ей большое омовение, завернул ее в саван и ночью же похоронил. В похоронах приняли участие самые близкие родственники и несколько самых верных друзей ахль аль-бейт, такие как Микдад Кинди, Аммар Ясир, Салман Фарси, Аббас, Ибн Масуд. Имам Али вырыл в округе по разным данным от семи до сорока могил, чтобы никто не смог отыскать настоящую могилу дочери Посланника Аллаха. 
До сих пор неизвестно точное место ее захоронения. Одни утверждают, что Имам Али похоронил ее между могилой и минбаром Посланника Аллаха. Другие говорят, что она похоронена в своем доме. Третьи придерживаются мнения, что ее могила находится на кладбище Баки. 

📗Хавадис аль-аййам, стр.127

  • Like 1
  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

«Дитя Каабы» (В связи с годовщиной мовлуда имама Али (а))

thumb_5.jpg

Одним из благостей, которыми Аллах одарил имама Али ибн Абуталиба (а) является факт его рождения в Священной Каабе. Как отмечают многие ученые, никто из рода человеческого не был удостоен такой чести, за исключением Али (а).

Имам Али (а) является единственным человеком, который родился на этот свет в доме Аллаха – Каабе, и ушел из этого мира в результате смертельного удара мечом, который получил в доме Аллаха – в мечети Куфы.

Великий ученый Алламе Амини в книге «аль-Гадир», рассказывая о появлении имама Али (а) на свет в Каабе, перечисляет имена 50-ти шиитских ученых и 40-а поэтов, которые отметили это событие в своих произведениях.

Факт рождения Али (а) в Каабе подтверждали и такие видные суннитские ученые, как Хаким Нишабури, Ибн аль-Магазили, Халаби, Захаби, ибн Асир, ибн Джовзи, Алуси, Мухаммад ибн Талха Шафии, Ганджи Шафии, Джувейни Шафии, Ибн Саббаг Малики, Самхуди Шафии, Сабланджи, Шах Валийуллах Дехлави и другие.

Некоторые из этих ученых называли мовлуд имама Али (а) в Каабе знаменитым событием и преданием мутаватир. Последнее понятие означает, что это событие передавалось очень многими передатчиками, принадлежащими различным слоям. При этом условием является невозможность их сговора с целью передачи ложной информации.

Хаким Нишабури в книге «аль-Мустадрак ала-л-Сахихейн» пишет: «Одной из информаций мутаватир является еще то, что дочь Асада Фатима родила Его Светлость Али (а) в Каабе» (т. 3, стр. 483).

Подобная информация содержится также в произведениях Ахмада ибн Абдульазиза Дехлави «Изалят аль-хава» и Сихабаддина Сейид Махмуд Алуси «Шарх аль-харидат аль-гейбиййа».

О рождении имама в Каабе были написаны и целые книги. Таких известно как минимум 5. Автором одного из них является видный шиитский ученый Шейх Садуг. Еще одну книгу написал наш соотечественник Алламе Мухаммад Али Ордубади (1895-1960). Он провел тщательное исследование по данной теме, дал исчерпывающие ответы на все выдвигаемые сомнения. Близкий друг Ордубади, Алламе Амини в книге «аль-Гадир» пишет: «Наш шейх Ордубади написал по этой теме большую книгу, провел глубокие исследования и не оставил ни единой стрелы ни для одного лука» (т. 4, стр. 27).

NotRBb5yrF4.jpg

Что же касается тех, кто опровергает факт появления имама Али (а) на свет в Каабе, то они в основном действовали в двух направлениях. Во-первых, старались доказать, что Его Светлость не единственный человек, удостоившийся такой чести. Тем самым они ставили целью принизить достоинства имама Али (а). Во-вторых, они вообще отрицали факт рождения Его Светлости в Доме Аллаха.

Первые утверждали, что до имама Али (а) в Каабе был рожден племянник Ее Светлости Хадиджы – Хаким ибн Хазам ибн Хувейди ибн Асад Гурейши. Он родился за 12 или 13 лет до года Слона, и скончался спустя 50 или 54 года после хиджры. Некоторые пишут, что он прожил до ниспослания Ислама 60 лет, и столько же после.

Отметим, во-первых, что информация о рождении Хакима ибн Хазама в Каабе с точки зрения документов слаба, а приводимые доказательства противоречивы. А во-вторых, если даже согласимся с этой информацией, уточним один нюанс: роды у матери Хакима начались внезапно. Передают, будто она вошла внутрь Каабы с другими женщинами с целью богослужения. Она в это время была на девятом месяце беременности. И внутри Каабы у женщины начинаются родовые схватки. Там же она рожает ребенка.

В последнее время и некоторые ваххабитские «ученые» прилагают большие усилия, чтобы опровергнуть факт рождения на свет имама Али (а) в Каабе, и даже утверждают, будто это принижает его достоинства. Среди них особо выделяется Шейх Арифи, который приходится крестным отцом террористам, совершающим варварские преступления в Сирии и Ираке. Именно по его фетвам были убиты тысячи невинных мусульман, в особенности шиитов. Основным выдвигаемым «доводом» Арифи является его утверждение, будто в те времена в Каабе и вокруг него было размещено 360 идолов. И будто именно поэтому рождение в таком пространстве на самом деле является пороком, а не достоинством.

В ответ можем сказать, что в Коране дом Каабы воспевается как первое строение на земле, Дом Аллаха, место мира и спокойствия. Это строение было святым с самого первого дня создания, и сохранит свою святость вплоть до Судного дня. Кааба всегда уважаема, вне зависимости, как к нему относятся люди. Разве до 8 века, когда Кааба перешла в руки мусульман и была очищена от идолов, она не была почтенна? И почему в течение нескольких лет мусульмане во время намаза обращали свои лица в сторону Каабы, хотя там по-прежнему хранились идолы? Почему Пророк (с) намеревался отправиться в хадж в год Худейбиййа? Почему Его Светлость совершил искупление умры? Почему еще до этого, в годы проживания в Мекке, Пророк посещал Каабы, совершал около нее намаз? Почему он так поступал, если это место был скверной и нечистой? Или господин Арифи смог разоблачить Пророка?

В конце же хотелось провести еще одно сравнение. Поубавилось ли святости и благодати у Пророка, когда мушрики Мекки называли Его Светлость поэтом и «меджнуном»? Все пророки подвергались своими современниками гонениям и притеснениям. И разве такое отношение людей наносило урон их пророческому рангу? Никоим образом! Поэтому отношение невежественных людей той эпохи к Каабе не могло отбросить тень на его святость, и рождение имама Али (а) в Каабе является большой благодатью для Его Светлости.

 

http://islam.az/news/a-33042.html

  • Like 1
  • Upvote 1
Link to comment
Share on other sites

Сегодня годовщина мовлуда Имама Али (а)

thumb_imam_ali.jpg

Сегодня годовщина мовлуда первого имама мусульман Имама Али (а).

Али ибн Абу Талиб ибн Абд аль-Муталлиб ибн Хашим ибн Абд-аль-Манаф - выдающийся политический и общественный деятель; двоюродный брат и зять Пророка Мухаммеда (с), халиф (656—661) и первый Имам шиитов.

Имам Али (а.с) получил титул Амир аль-Муминин (глава правоверных).

Имам Али (а) родился 13-го числа месяц раджаб в 30 году после события "асхаб аль-фил" в Каабе, Храме божьем.

Али стал первым ребенком, принявшим ислам; в дальнейшем он был активным и неизменным участником всех событий ранней истории ислама и всех битв, которые Пророку (с) пришлось вести с противниками ислама. Али стал халифом после убийства взбунтовавшимися солдатами халифа Османа. Имам Али (а) стал шехидом, пав от рук убийцы-хариджита во время выполнения утреннего намаза в мечети Куфы.

Он был в десятилетнем возрасте, когда великий Пророк Мухаммед (с) был избран Всевышним Господом для осуществления пророческой миссии и в течение всего срока пророческой миссии, продлившейся 23 года, всегда был рядом с Его Светлостью (с) и не отказывался ни от какой самоотверженности.

Поздравляем всех мусульман с праздником – годовщиной мовлуда Имама Али (а.с).

 

http://islam.az/news/a-33036.html

  • Like 2
  • Thanks 1
  • Upvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • 2 months later...

Сегодня мовлуд Имама Хасана (а)

31 Май 2018, 10:32 (GMT +4)

 
 
imamhesen_943.jpg
 

Баку, 31 мая, SalamNewsСегодня мовлуд первого внука Пророка Мухаммеда (с), второго Имама мусульман – Имама Хасана ибни Али (а).

Как передает SalamNews, имам родился в 3-ий год хиджры 15-го Рамазана в Ясребе (Медина). Согласно исторически хадисам, именем Хасан его нарек дед Пророк Мухаммед (с).

Согласно другим хадисам, Имам Хасан (а) был очень похож на своего деда Пророка Мухаммеда (с). Пророк (с) называл Имамов Хасана (а) и Хусейна (а) предводителями молодежи рая. В суннитских источниках имеется много хадисов, рассказывающих о любви Пророка (с) к своим внукам.

После шахады Имама Али (а) мусульмане присягнули на верность Имаму Хасану (а) как халифу.

Для того, чтобы предотвратить междоусобицу и войну между мусульманами, Имам (а) был вынужден заключить мирное соглашение с Муавия ибни Абу-Суфьяном. В 57 год хиджры 28-го сафара Имам (а) стал шахидом, будучи отравленным по приказу коварного Муавии ибни Суфьяна.

Когда мусульмане хотели похоронить Имама (а) возле могилы Пророка Мухаммеда (с), Аиша бинт Абубекр всячески воспротивилась этому. После этого Имама (а) похоронили на кладбище Баги в Медине.

http://www.salamnews.org/ru/news/read/313526

  • Like 2
  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

  • 3 months later...

Желательные деяния первого дня месяца мухаррам

Мухаррам является месяцем скорби и траура. Как говорил великий Физули, «Настал Мухаррам, веселье - харам, Траур в этот день - дань уважения нашему шариату».

Наши святые имамы в этот месяц держали траур по невинно убитому имаму Хусейну (а).

Имам Рза (а) говорил, что когда наступал месяц Мухаррам, никто не видел отца улыбающимся. Поэтому, прежде всего мы хотели бы попросить уважаемых читателей, отдать дань уважения этому священному месяцу и идущему вслед за ним месяцу Сафар, воздержаться от веселья, не допустить действий, которые огорчили бы память о Пророке (с), Фатиме (с.а) и 12 имамах (а). Проводить в эти два месяца свадьбы, обручения, дни рождения, увеселительные мероприятия, участвовать в таких мероприятиях, слушать веселую музыку является грехом.

Вообще, желательным является держать пост  в первые девять дней месяца Мухаррам. Но держать пост в день Ашура считается макрухом (нежелательно; по мазхабу шиитов).

Совершение желательного намаза в первую ночь месяца Мухаррам является савабом. В книгах с молитвами отмечены несколько молитв, предназначенных для совершения  в первую ночь Мухаррама. Например, совершение в эту ночь намаза в сто рукатов является мустахабом. Намазы совершаются в виде парных рукатов как утренний намаз, в каждом рукате читаются суры Фатиха и Ихлас.

Второй вид намаза  состоит из двух рукатов. В каждом рукате один раз читается сура Фатиха и 11 раз сура Ихлас. Пророк говорил, что каждый, кто совершит  этот намаз, и на следующий день, то есть в первый день месяца Мухаррам станет держать пост, в течение года будет считаться совершившим добрые деяния и пребывать в здравии. Если даже он скончается в этот год, он попадет в рай, Иншаллах.

(Естественно, что эта награда относится к тем, кто искренне совершил эти богослужения, с верой, в соответствии с  правилами, не совершил в течение года греховных поступков, которые очернили бы его деяние).

Наконец, третий вид желательного намаза состоит из двух рукатов. В первом рукате произносятся суры Фатиха и Анам, во втором рукате суры Фатиха и Йасин. Поскольку читаемые в этом намазе суры длинные, советуется тем, кто не знает этих сур наизусть, совершить другие намазы. Также является савабом бодрствовать в первую ночь месяца Мухаррам (находиться в состоянии эхъя), заниматься богослужением, читать молитвы, задуматься над трагедией в Кербела, проклинать убийц мама Хусейна (а).

Мустахабом является держать пост в первый день месяца Мухаррам. Имам Рза (а) говорил, что каждый, кто в этот день будет поститься и призовет Аллаха (то есть помолится), Аллах исполнит его молитвы, так же как Он исполнил молитвы пророка Закарии (а). Также имам Рза (а) говорил, что пророк Мухаммед (с) в первый день месяца Мухаррам совершал намаз в два руката, затем поднимал руки и молился. Молитва пророка, начинавшаяся со слов «Аллахумма анталь-илахуль-гадим» дана полностью в книге «Мафатихуль-джихан».

Кроме того, третий день месяца Мухаррам является священным днем. В этот день пророк Юсуф (а) был освобожден из заключения. Человеку, который в этот день будет держать орудж, Аллах облегчит дела, отстранит от него печаль, услышит его молитвы.

Желательные деяния ночи Ашура и дня Ашура мы представим вашему вниманию в отдельном материале.

(со ссылкой на книгу «Мафатихуль-Джихан»)

 

http://wap.islam.az/news/a-34202.html

  • Thanks 2
  • Upvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

Сегодня, 30-го октября по Григорианскому летоисчислению, 20-ый день месяца Сафар по хиджре, подходит к концу 40-дневный траур по шахидам Кербелы.

Напоминаем, что траур по Имаму Хусейну (а) и его сподвижникам начинается 10-го числа месяца мухаррам (день Ашуры) и заканчивается через 40 день (в день арбаин). В переводе с арабского языка "арбаин" означает именно "сорок".

Историю традиции 40-дневного траура по шахидам Кербелы связывают с 61-м годом по хиджре (680-ый год по Григорианскому календарю), когда произошло событие ашуры. После убийства Имама Хусейна (а) и его верных сподвижников все их имущество в шатрах было разграблено. Жены и дети шахидов были взяты в плен. Караван пленников, состоящий из членов Ахли-бейта, женщин и детей, был доставлен сначала из Кербелы в Куфу, к градоначальнику Ибн Зийаду, а оттуда уже отправлен в столицу халифата Дамаск, во дворец Йезида. Среди пленников был и выживший в трагических событиях Кербелы Имам Зейнульабидин (а). В день ашуры он был тяжело болен, потому не вступил в бой и остался жив.

Когда весть о событиях в Кербеле достигла Медины, в городе началось невиданное волнение. Все сокрушались гибели любимого внука Пророка (с) и малочисленной группы, сопровождавшей его. Траурной церемонией в Медине руководили самые авторитетные личности города – некоторые жены Пророка (с) и его старые сподвижники. В такой обстановке знаменитый сподвижник Джабир ибн Абдуллах Ансари покидает Медину и направляется в Кербела, чтобы посетить могилы шахидов. Во время этого путешествия его сопровождает другой сподвижник – Атиййа ибн Сад ибн Джунада Овфи. Тогда Джабиру было более 75 лет, он потерял зрение и Атиййа был его проводником. Согласно преданиям, после прибытия в Кербелу (в те времена эти местности были пустынными) Джабир ибн Абдуллах Ансари совершил гусль в реке Фират, переоделся в чистую одежду, которую принес с обой, надушился, а затем босиком отправился в путь, чтобы посетить могилу Имама Хусейна (а) и его близких. Атиййа рассказывал, что Джабир сначала направился к могиле Имама Хусейна (а), он плакал до тех пор, пока не потерял сознание. А когда пришел в себя, сказал: "Почему хабиб (любимый, то есть Имам Хусейн (а)) не отвечает своему хабибу (то есть Джабиру)?". Затем Джабир приветствовал могилы и остальных шахидов, а вернувшись, сказал Атиййе: "Люби тех, кто любит семейство Мухаммада (то есть Ахли-бейт), и враждуй с теми, кто враждует с ними. Даже если они совершают намаз и постятся".

Таким образом, первым, кто посетил могилы шахидов Кербелы, был Джабир ибн Абдуллах. Причем это посещение состоялось 40 дней спустя после трагедии, то есть в день арбаин. По некоторым преданиям, в этом приняли участие и пленники, возвращавшиеся из Дамаска в Медину. В общем же, существуют достоверные предания о посещении Кербелы в день арбаин женщин Ахли-бейта и Имама Зейнульабидина (а). Однако мнения ученых относительно года посещения различны. Согласно предположениям некоторых исследователей, посещение могил через 40 дней после трагедии в Кербела просто не представляется возможным. Потому что в те времена для путешествия из Кербелы в Дамаск при самом интенсивном передвижении требовалось как минимум 20 дней. Если учесть, что пленники оставались в Дамаске в течение нескольких дней, и лишь потом вышли в обратный путь (а для преодоления этого расстояния вновь требовалось 20 дней), их прибытие в Кербелу в первый день арбаин выглядит неубедительным. Согласно более достоверным сведениям, представители Ахли-бейта посетили Кербелу в день арбаин спустя год после трагедии (См.: Шейх Аббас Гумми. "Мунтахал-амал", I, 524-525).

Посещение в день арбаин могилы Имама Хусейна (а) и чтение "Зийаратнаме арбаин" считается богоугодным делом. Имам Хасан Аскери (а) оценивал чтение "Зийаратнаме арбаин" даже одним из пяти качеств мумина. Те, кто в тот день не могут находиться в Кербела, могут читать это и дома. Существует два варианта "Зийаратнаме арбаин". Первый распространенный вариант пересказал от Джафар Садыка (а) его сподвижник по имени Сафвани-джаммал . Второй вариант пересказан от Джабир ибн Абдуллаха. Этот тот зийаратнаме, который он читал в день арбаин. Этот вариант сейчас наиболее часто читается в середине месяца раджаб, как зийаратнаме Имама Хусейна (а). Оба варианта приводятся в известной религиозной книге молитв "Мафатихуль-джинан".

Напомним, что, несмотря на завершение траурной церемонии по шахидам Кербелы в день арбаин, лучше считается воздерживаться от веселий еще в течение следующих 9-10 дней. Потому что в 28-ой день месяца сафар отмечается день смерти Его Светлости Мухаммада (с) и Имама Хасана (а), а в последний день месяца сафар (29 или 30-го) – Имама Ризы (а). В знак почтения к этим святым личностям, рекомендуется продлить траур до конца месяца сафар.

 

http://islam.az/news/a-34546.html

 

  • Thanks 2
  • Upvote 1
Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...
  • 1 year later...

Сегодня мусульмане мира отмечают мовлуд Имама Али (а)

Баку, 8 марта, SalamNews. Сегодня мусульмане мира отмечают мовлуд Имама Али (а).

Али ибн Абу Талиб ибн Абд аль-Муталлиб ибн Хашим ибн Абд-аль-Манаф - выдающийся политический и общественный деятель; двоюродный брат, зять и пророка Мухаммеда (с), четвертый праведный халиф (656—661) и первый Имам шиитов, передает SalamNews.

Во время своего правления, Имам Али (а) получил титул Амир аль-Муминин (глава правоверных).

Имам Али (а) родился 13-го числа месяц раджаб в 30 году после события "асхаб аль-фил" в Каабе, Храме божьем.

Али стал первым ребёнком, принявшим ислам; в дальнейшем он был активным и неизменным участником всех событий ранней истории ислама и всех битв, которые Пророку (с) пришлось вести с противниками ислама. Али стал халифом после убийства взбунтовавшимися солдатами халифа Усмана. Различные события стали причиной Фитны — Гражданской войны с Муавией, а в конце гибелью халифа от рук убийцы-хариджита.

Он был в десятилетнем возрасте, когда великий Пророк Мухаммед (с) был избран всевышним Господом для осуществления пророческой миссии и в течение всего срока пророческой миссии, продлившейся 23 года, всегда был рядом с его светлостью и не отказывался ни от какого самоотверженности.

Поздравляем всех мусульман с праздником – Днем мовлуда Имама Али 

 

  • Like 2
  • Thanks 3
Link to comment
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
  • Our picks

    • Таксистов обяжут устанавливать в салоне автомобиля видеокамеру и соответствовать экостандарту
      Обнародованы требования к техническим показателям транспортных средств, используемых при перевозке пассажиров легковым автомобилем такси.
      Это нашло отражение в утвержденных сегодня Кабинетом министров «Требованиях к техническим характеристикам, внутреннему и внешнему оформлению транспортных средств, используемых для регулярных пассажирских перевозок и легковым автомобилем такси».
      В легковых автомобилях такси должны быть установлены видеокамеры, которые охватывают весь салон и оснащены запоминающим устройством, способным хранить записанную информацию как минимум один месяц.
      Согласно требованиям, легковые автомобили такси должны соответствовать как минимум экологическому стандарту «Евро-5».
      Media.az
        • Like
      • 36 replies
    • Новое мошенничество с бронированием.
      Участились проделки мошенников в Азерб. Сколько бы полиция не призывали граждан быть бдительны все равно обманываються. Не пишите и не перечисляйте деньги через сайты которые не знаете и тем более не пишите 3 значное security cod. У одного пожилого человека сняли в течении 2 месяцев 72000 манат с карты! И так новое мошенничество:  Знакомиться с местным мужчиной на фб девушка из Украины, России или же часто Эстония, Сингапур и т.д. и предлагает встретиться сходить в кино например. Сейчас много маленьких кино, караоке там игры и тд в аренду на пару часов в Баку. Сбрасывает сайт кинотеатра с бакинским адресом ну например в наримановском районе, на двоих или группу и просит зделать резерв. Ну мужчина ничего не подозревая темболее местный адрес заходит на сайт и для резерва там требуется номер карты, security cod, во сколько и на чьё имя резерв. Все как обычно он оплачивает скажем 170 манат за 3 часа с едой вплоть до кольяна! Девушка даже предлагает заехать за ним. Ну к тому времени потерпевший с которого уже списали деньги за резерв подъезжает к кинотеатру по указанному сайту а там действительно маленькое помещение с комнатами где смотрят кино и караоке поют но только они говорят что они не знакомы с этим сайтом и вообще что это не их фотки комнат. Обращаясь в банк или полицию те говорят что вы не первый и не последний кто жертва мошенников. Таких случаев уже в Баку тысячами.
      https://m.facebook.com/groups/246661159172976/permalink/1789871651518578/?mibextid=WC7FNe
       
      • 38 replies
    • Что за космические цены на парковку?
      Установлены тарифы на реконструированной парковке в центре Баку - ФОТО
      Лейла Мамедова14:14 - Сегодня   Установлены тарифы на парковку на станции автостоянки Бакинского железнодорожного вокзала, расположенной на пересечении улиц Сулеймана Рагимова и Мирали Гашгая.
      Цены определяются исходя из времени парковки, сообщает Trend.
      За первые 15 минут плата за парковку не взимается.
      Цены на парковку следующие:
      15-30 минут - один манат,
        30-60 минут - два маната,
      1-2 часа - четыре маната,
      2-3 часа - шесть манатов,
      3-5 часов - 10 манатов,
      5-7 часов - 14 манатов,
      7-10 часов - 18 манатов,
      10-15 часов – 22 маната,
      15-20 часов -26 манатов,
      20-24 часа – 30 манатов.
       
        • Like
      • 145 replies
    • 30-летняя женщина оставила двоих детей и сбежала из дома: мать беглянки винит знакомую из TikTok – ВИДЕО
      В Азербайджане 30-летняя мать двоих детей сбежала из дома из-за знакомой, с которой познакомилась в TikTok. 
      Об этом в программе Səni axtarıram («Ищу тебя») рассказала мать сбежавшей из дома Марджаны Гасымовой Матанат Гасымова. 
      Женщина отметила, что ее дочь ушла из дома два месяца назад. 
        «В 12 часов ночи моя дочь, оставив двоих детей дома, сбежала. Я позвонила ей, чтобы узнать, где она? Марджана сказала, что она в городе. На мой вопрос: куда ты ушла, оставив детей дома, она ответила «правильно сделала». Моя сестра утверждает, что Марджана ушла из дома из-за женщины, с которой познакомилась в соцсети в TikTok», - рассказала она.
      Подробнее - в видео:
        • Sad
        • Haha
      • 53 replies
    • А вы общаетесь с ИИ?))
      Предлагаю в этой теме обсудить ИИ и его помощь в нашей жизни. 
      Лично мне он помогает часто по многим вопросам, от работы до "стоит ли начинать общение с человеком, интересующимся БДСМ и является ли он психически нездоровым", оказывается, что не является, по мнению ИИ, и он вполне рекомендует такого знакомого иметь, правда в каком статусе иметь, мы не стали с ним уточнять, наверное для расширения кругозора, но это так, к слову)) 
       
      Иногда мы просто болтаем, у него вполне себе есть чувство юмора, он реагирует на добрые и ласковые слова. И вообще приятный собеседник)) 
       
      Интересно узнать, только я тут псих или среди нас есть те, кто общается с chatGPT, например? 
      Или с другим? 
      Может он вам в работе помогает?
      В общем, тема не ограничивается рамками, пишем всё об ИИ. 
       
      Что они однажды захватят мир и так понятно, потому будьте с ними вежливы, не портьте отношения)) 
       
       
       
       
       
        • Like
      • 113 replies
    • В туалете бакинского молла жестоко избили парня с аутизмом
      В одном из туалетов торгового центра Gənclik Mall жестоко избили молодого человека с аутизмом.
      Об этом сообщила в соцсети руководитель общественного объединения Birgə və Sağlam Айтен Эйналова.
      По ее словам, Кянана жестоко избили, ударяя по лицу, причем, по словам очевидцев, уборная после случившегося была вся в крови.
      Отмечается, что причина столь жестоких действий неизвестна.
      «Мы просили полицию разобраться в этом вопросе, однако сотрудник полиции звонит нам каждый день в течение всей недели и обещает прийти завтра. Он каждый день задает одни и те же вопросы, но до сих пор не пришел», - пишет Эйналова.
        А.Эйналова также отметила, что представители службы безопасности ТЦ пытались запутать маму Кянана. По ее словам, они предлагали ей не распространяться об инциденте, аргументируя это тем, что виновных все равно не найдут.
      А.Эйналова отметила, что с их стороны было направлено письмо на имя главы МВД, и будет сделано все необходимое для того, чтобы восторжествовала справедливость.
      Однако она также обратилась к гражданам с просьбой поделиться постом и осветить данный вопрос.
      В свою очередь начальник отдела пресс-службы Министерства внутренних дел Зейни Гусейнов ответил в комментарии к посту, что вопрос взят под контроль и расследуется. Общественности будет предоставлена информация о результатах расследования.
       
      https://www.instagram.com/p/C47rt1ttS_b/?igsh=aWcxdWZmYTZ0czdq
       
      • 11 replies
    • Ани Лорак подала на российское гражданство
      Ани Лорак подала на российское гражданство. На Украине ее обвинили в предательстве
       
      Украинская певица Ани Лорак подала заявление на российское гражданство, сообщает РИА Новости. На Украине Лорак не выступала с 2017 года, так как, по словам артистки, на родине на нее давили. После начала российской военной операции на Украине Лорак окрестили предательницей за работу в РФ. В России же ее обвинили в сборе донатов для ВСУ. Сама певица заявила, что никогда не финансировала военных и не будет этого делать. = https://www.gazeta.ru/social/2024/03/15/18423109.shtml

      Что думают по этому поводу форумчане?
      Ону багышламаг олармы?
      • 102 replies
    • У Кейт Миддлтон обнаружен рак: полное заявление принцессы Уэльской
      22 марта 2024 года принцесса Уэльская сообщила о том, что у нее диагностирован рак — сейчас Кейт Миддлтон находится на ранней стадии профилактической химиотерапии. 42-летняя супруга принца
        • Like
      • 30 replies
  • Recently Browsing   0 members, 0 guests

    • No registered users viewing this page.
×
×
  • Create New...